Mulheres e Homens em sociedade
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A Excelência do Cavalheiro e Dama Católicos
Dois princípios essenciais definiam a fisionomia do nobre:
1. Para ser o homem exemplar que se situava como chefe do feudo, como a luz que ilumina um candelabro, o nobre tinha que ser, por definição, um herói católico disposto a suportar qualquer sacrifício pelo bem do seu Rei e do seu povo. Ele tinha que ser o defensor armado da Fé e da Cristandade nas frequentes guerras contra os pagãos e hereges.
2. Em todos os aspectos da vida, ele e a sua família tinham de dar um bom exemplo – um excelente exemplo – aos seus subordinados e pares. Tanto na virtude como na cultura, nos costumes, no gosto, na decoração da casa e nas celebrações, o seu exemplo devia motivar todo o corpo social para que todos ascendessem naturalmente em todos os domínios.
O cavalheiro e a dama católicos
Esses dois princípios tiveram um alcance prático admirável, como veremos. Durante a Idade Média, foram vividas de forma autêntica, com convicção e sentimento religioso. Desta forma, formou-se a fisionomia católica do cavalheiro e da dama na cultura europeia e, mais tarde, em todo o Ocidente.
Cavalheiro e dama são dois conceitos que, ao longo dos tempos e apesar das sucessivas diluições infligidas pela gradual secularização no Antigo Regime, designaram sempre a excelência de um padrão humano. Mesmo no nosso tempo, em que ambos os títulos se tornaram lamentavelmente obsoletos, continuam, no entanto, a designar esta excelência.
Quando a nobreza perdeu quase tudo o que mencionámos, não só em Itália… mas também noutros países, o elevado padrão humano do cavalheiro e da dama permaneceu. Este estandarte, o tesouro supremo e último da nobreza, não pode ser totalmente compreendido sem levar em conta por que e como foi formado através do processo criativo do feudalismo e da hierarquia feudal.
Sacrifício, boas maneiras, etiqueta e protocolo sofreram simplificações e mutilações impostas pelo mundo burguês
Sacrifício. A palavra merece destaque porque teve importância central na vida dos nobres. Esteve presente até na sua vida social sob a forma de uma ascese que o marcou profundamente. Na verdade, as boas maneiras, a etiqueta e o protocolo desenvolveram-se de acordo com padrões que exigiam dos nobres uma repressão contínua do que há de vulgar, rude e até ofensivo em tantos impulsos do homem. A vida social foi, em alguns aspectos, um sacrifício perpétuo que se tornou mais exigente à medida que a civilização progredia e se aperfeiçoava.
Esta afirmação pode suscitar um sorriso cético em alguns leitores. No entanto, se quiserem ver até que ponto isso é verdade, que considerem as atenuações, simplificações e mutilações que o mundo burguês, nascido da Revolução Francesa, impôs gradualmente à etiqueta e à cerimónia que sobreviveram até aos nossos dias.
Sem exceção, todas estas mudanças foram introduzidas para oferecer facilidade, despreocupação e conforto burguês aos novos ricos empenhados em conservar, tanto quanto possível, a vulgaridade do seu estilo de vida anterior no meio da sua opulência recentemente adquirida.
Assim, a erosão do bom gosto, da etiqueta e das boas maneiras resultou de um espírito de laissez-faire, , de um desejo de “descontrair” e de estar confortável, e da prevalência dos caprichos espontâneos e extravagantes do “hippyismo,” que atingiu o ápice em a rebelião desenfreada da Sorbonne em 1968 e em movimentos juvenis subsequentes como o "punkismo."
Diversidade harmoniosa na prática das virtudes através da abnegação no estado religioso e da grandeza e esplendor na sociedade temporal
Neste ponto, devemos mencionar uma característica da alma que se destaca em muitos membros da nobreza.
Muitos Santos de origem nobre renunciaram à sua condição social para praticar a perfeição da virtude na abnegação terrena do estado religioso. Quão esplêndidos foram os exemplos que deram à cristandade e ao mundo!
Outros nobres Santos, porém, permaneceram em meio aos esplendores da vida temporal. Com o prestígio da sua posição, realçaram aos olhos das demais classes sociais a magnificência das virtudes cristãs e um bom exemplo moral para a sociedade que chefiavam.
Eles fizeram isso em benefício não apenas da salvação das almas, mas para o bem da própria sociedade temporal. Neste sentido, nada é mais benéfico para o Estado e para a sociedade do que ter nos seus mais altos escalões pessoas que resplandeçam com a sublime respeitabilidade que emana dos Santos da Igreja Católica.
Com efeito, são inúmeros os nobres beatificados e canonizados que, sem renunciar às honras terrenas da sua posição, se destacaram pelo seu particular amor pelos necessitados. Eles praticaram seriamente uma opção preferencial pelos pobres.
Muitos nobres que escolheram a admirável abnegação da vida religiosa também brilharam no serviço solícito aos necessitados. Tornaram-se pobres com os pobres para aliviar as cruzes terrenas dos desamparados e preparar as suas almas para o Céu.
Prolongaria indevidamente este trabalho mencionar os numerosos nobres de ambos os sexos que, por amor a Deus e ao próximo, praticaram as virtudes evangélicas em meio à grandeza e ao esplendor da sociedade temporal, bem como aqueles que as praticaram na abnegação dos princípios da vida religiosa.
Como governar – e como não governar
Governar não é apenas, nem principalmente, fazer leis e penalizar os transgressores, obrigando as pessoas a obedecer por meio de uma extensa burocracia e de uma força policial coercitiva. Na melhor das hipóteses, pode-se governar uma prisão desta forma, mas não um povo.
Como dissemos no início deste capítulo, para governar os homens é necessário primeiro conquistar a sua admiração, confiança e carinho. Isto requer uma profunda consonância de princípios, aspirações e rejeições, e um corpo de cultura e tradições comuns aos que governam e aos que são governados. Os senhores feudais geralmente alcançavam esse objetivo em seus feudos, estimulando continuamente o povo em direção à excelência em todos os campos.
Mesmo ao tentar obter um consenso popular a favor das guerras decorrentes das condições da época, a nobreza utilizou meios persuasivos. Ao fazê-lo, esperava-se dar prioridade às pregações da hierarquia eclesiástica sobre as circunstâncias morais que poderiam justificar uma guerra, fosse por razões religiosas ou temporais.
Postado em 5 de fevereiro de 2024
1. Para ser o homem exemplar que se situava como chefe do feudo, como a luz que ilumina um candelabro, o nobre tinha que ser, por definição, um herói católico disposto a suportar qualquer sacrifício pelo bem do seu Rei e do seu povo. Ele tinha que ser o defensor armado da Fé e da Cristandade nas frequentes guerras contra os pagãos e hereges.
2. Em todos os aspectos da vida, ele e a sua família tinham de dar um bom exemplo – um excelente exemplo – aos seus subordinados e pares. Tanto na virtude como na cultura, nos costumes, no gosto, na decoração da casa e nas celebrações, o seu exemplo devia motivar todo o corpo social para que todos ascendessem naturalmente em todos os domínios.
O cavalheiro e a dama católicos
Esses dois princípios tiveram um alcance prático admirável, como veremos. Durante a Idade Média, foram vividas de forma autêntica, com convicção e sentimento religioso. Desta forma, formou-se a fisionomia católica do cavalheiro e da dama na cultura europeia e, mais tarde, em todo o Ocidente.
George Washington recebendo o Marquês de Lafayette
Quando a nobreza perdeu quase tudo o que mencionámos, não só em Itália… mas também noutros países, o elevado padrão humano do cavalheiro e da dama permaneceu. Este estandarte, o tesouro supremo e último da nobreza, não pode ser totalmente compreendido sem levar em conta por que e como foi formado através do processo criativo do feudalismo e da hierarquia feudal.
Sacrifício, boas maneiras, etiqueta e protocolo sofreram simplificações e mutilações impostas pelo mundo burguês
Sacrifício. A palavra merece destaque porque teve importância central na vida dos nobres. Esteve presente até na sua vida social sob a forma de uma ascese que o marcou profundamente. Na verdade, as boas maneiras, a etiqueta e o protocolo desenvolveram-se de acordo com padrões que exigiam dos nobres uma repressão contínua do que há de vulgar, rude e até ofensivo em tantos impulsos do homem. A vida social foi, em alguns aspectos, um sacrifício perpétuo que se tornou mais exigente à medida que a civilização progredia e se aperfeiçoava.
Futuro Rei Leopoldo da Bélgica
com a Rainha Astrid
Sem exceção, todas estas mudanças foram introduzidas para oferecer facilidade, despreocupação e conforto burguês aos novos ricos empenhados em conservar, tanto quanto possível, a vulgaridade do seu estilo de vida anterior no meio da sua opulência recentemente adquirida.
Assim, a erosão do bom gosto, da etiqueta e das boas maneiras resultou de um espírito de laissez-faire, , de um desejo de “descontrair” e de estar confortável, e da prevalência dos caprichos espontâneos e extravagantes do “hippyismo,” que atingiu o ápice em a rebelião desenfreada da Sorbonne em 1968 e em movimentos juvenis subsequentes como o "punkismo."
Diversidade harmoniosa na prática das virtudes através da abnegação no estado religioso e da grandeza e esplendor na sociedade temporal
Neste ponto, devemos mencionar uma característica da alma que se destaca em muitos membros da nobreza.
Muitos Santos de origem nobre renunciaram à sua condição social para praticar a perfeição da virtude na abnegação terrena do estado religioso. Quão esplêndidos foram os exemplos que deram à cristandade e ao mundo!
A Guarda Nobre Papal ajoelhada diante de Pio XII
Eles fizeram isso em benefício não apenas da salvação das almas, mas para o bem da própria sociedade temporal. Neste sentido, nada é mais benéfico para o Estado e para a sociedade do que ter nos seus mais altos escalões pessoas que resplandeçam com a sublime respeitabilidade que emana dos Santos da Igreja Católica.
Com efeito, são inúmeros os nobres beatificados e canonizados que, sem renunciar às honras terrenas da sua posição, se destacaram pelo seu particular amor pelos necessitados. Eles praticaram seriamente uma opção preferencial pelos pobres.
Muitos nobres que escolheram a admirável abnegação da vida religiosa também brilharam no serviço solícito aos necessitados. Tornaram-se pobres com os pobres para aliviar as cruzes terrenas dos desamparados e preparar as suas almas para o Céu.
Prolongaria indevidamente este trabalho mencionar os numerosos nobres de ambos os sexos que, por amor a Deus e ao próximo, praticaram as virtudes evangélicas em meio à grandeza e ao esplendor da sociedade temporal, bem como aqueles que as praticaram na abnegação dos princípios da vida religiosa.
Como governar – e como não governar
Rendição de Sevilha a São Fernando
Como dissemos no início deste capítulo, para governar os homens é necessário primeiro conquistar a sua admiração, confiança e carinho. Isto requer uma profunda consonância de princípios, aspirações e rejeições, e um corpo de cultura e tradições comuns aos que governam e aos que são governados. Os senhores feudais geralmente alcançavam esse objetivo em seus feudos, estimulando continuamente o povo em direção à excelência em todos os campos.
Mesmo ao tentar obter um consenso popular a favor das guerras decorrentes das condições da época, a nobreza utilizou meios persuasivos. Ao fazê-lo, esperava-se dar prioridade às pregações da hierarquia eclesiástica sobre as circunstâncias morais que poderiam justificar uma guerra, fosse por razões religiosas ou temporais.
Trecho de Nobreza e Elites Tradicionais Análogas de Plinio Corrêa de Oliveira, Capítulo VII, "Gênese da Nobreza", pp.
Postado em 5 de fevereiro de 2024
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