Maneiras, Costumes, Vestuário
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A História da Gravata - IV
Liberalismo e outros pensamentos sobre a gravata
Quando propomos o uso da gravata a alguns tradicionalistas, a objeção mais significativa que recebemos é esta: “Não existe Revolução. O Vaticano II é o verdadeiro problema, então enquanto tivermos a Missa Tridentina, nada mais importa. Eu posso me vestir como eu quiser.”
Como vimos em artigos anteriores desta série, há, de fato, uma Revolução, da qual o Vaticano II foi uma consequência lógica. Basta fazer um breve levantamento da história para ver sua presença. Para maiores informações, recomendo a leitura do resumo conciso do Sr. Guimarães sobre o tema.
Aqueles que fingem que não há Revolução indiretamente tornam-se seus agentes. De fato, quando uma cidade está sitiada, aqueles que fingem que o inimigo não existe inconscientemente o ajudam, permitindo que o inimigo vença a cidade.
O resultado é que a Revolução pega essas almas desavisadas e as transforma em fantoches revolucionários para destruir a Igreja e a sociedade através dos princípios tendenciosos da roupa igualitária e casual.
O liberalismo no vestuário é revolucionário
Seria um tipo de dissonância cognitiva extrema e pública ser contrarrevolucionário na igreja, mas revolucionário em todos os outros lugares. Não se pode ser tradicionalista na adoração e liberal em tudo o mais.
Fazer isso seria uma forma de liberalismo prático, que preparou o caminho para o triunfo do Tribalismo nas instituições e costumes de hoje. O liberalismo foi totalmente condenado por Pio IX nos erros do Syllabus. Mais tarde, em sua obra Liberalismo é Pecado, Pe. Félix Sardá y Salvany chamou-lhe “a raiz da heresia” e “o mal de todos os males” (cap. 4). O objetivo final do liberalismo é a perdição das almas.
Por que a posição de que alguém pode se vestir como quiser na vida cotidiana é um tributário do liberalismo?
Primeiro, é porque “vestir-se como quiser” torna o homem a autoridade máxima em pensamento e comportamento, ao invés da Civilização Católica, da Igreja e de Deus. Essa atitude é inspirada pelo orgulho e pela sensualidade, as duas forças motrizes básicas do liberalismo, e não pelo amor a Deus e ao próximo.
Em segundo lugar, é o liberalismo prático porque, embora não se afirme direta e abertamente que o homem deve ser livre para pensar e agir como quiser, ele inevitavelmente coloca essa posição em ação por meio da aceitação de roupas igualitárias e casuais. Isso acaba levando ao ateísmo prático, que é, como diz o Pe. Sarda y Salvany, agir e viver “sem a negação da existência de Deus, mas ainda como se Ele realmente não existisse.” (Liberalismo é Pecado, cap. 9)
Neutralidade e R-CR
Em seguida, é importante notar que na luta contra a Revolução não se pode ser morno. Dr. Plinio disse bem: “Não há neutros diante da Revolução e da Contra-Revolução.”
Isso se aplica especialmente aos semi-contrarrevolucionários (mencionados em meu artigo anterior), que argumentam interminavelmente que a roupa não importa desde que vamos à Missa Tridentina e vivamos uma vida devota. Como mencionado anteriormente, eles são fantoches desconhecidos da Revolução e continuam a destruir a Igreja e a sociedade por dentro através de suas tendências revolucionárias em roupas.
Assim, para combater eficazmente a Revolução, é necessária uma abordagem coerente; é preciso abraçar inteiramente a Contra-Revolução, e vestir-se bem é um passo necessário. Um verdadeiro contrarrevolucionário não faz concessões no vestuário, mas abraça plenamente a hierarquia e a sacralidade em todas as áreas da vida, especialmente quando está em público. Em termos de roupas masculinas, isso significa usar terno e gravata.
CR e Catolicismo
Por último, pode-se perguntar: “Claro, eu gostaria de ser contrarrevolucionário usando uma gravata (com os apetrechos adequados), mas o que a Contra-Revolução tem a ver com o Catolicismo?”
Ser contrarrevolucionário é ser autenticamente católico. As palavras do Dr. Plinio sobre este assunto bastam: “Se a Contra-Revolução é a luta para extinguir a Revolução e construir a nova Cristandade, resplandecente de fé, humilde de espírito hierárquico e imaculada de pureza, claramente isso será alcançado, acima tudo, por uma ação profunda no coração dos homens.
“Esta ação é própria da Igreja, que ensina a doutrina católica e leva os homens a amá-la e praticá-la. Portanto, a Igreja é a própria alma da Contra-Revolução.”
Como recém-chegados à Contra-Revolução, não precisamos recorrer imediatamente a grandes ou sublimes meios para sermos seus fiéis soldados, devemos primeiro começar com o que está à nossa disposição, e esta é a nossa roupagem.
Ao usar uma gravata com a vestimenta adequada na esfera pública, os homens assumem os princípios de hierarquia e sacralidade inerentes à sociedade católica e, assim, em pequena escala, “deram à Revolução o mais duro dos golpes.”
Só então podemos realmente começar a restaurar a Igreja e a sociedade ao seu esplendor legítimo.
Continua
Idosos desleixados dando mau exemplo à congregação sobre como se vestir para a missa
Aqueles que fingem que não há Revolução indiretamente tornam-se seus agentes. De fato, quando uma cidade está sitiada, aqueles que fingem que o inimigo não existe inconscientemente o ajudam, permitindo que o inimigo vença a cidade.
O resultado é que a Revolução pega essas almas desavisadas e as transforma em fantoches revolucionários para destruir a Igreja e a sociedade através dos princípios tendenciosos da roupa igualitária e casual.
O liberalismo no vestuário é revolucionário
Seria um tipo de dissonância cognitiva extrema e pública ser contrarrevolucionário na igreja, mas revolucionário em todos os outros lugares. Não se pode ser tradicionalista na adoração e liberal em tudo o mais.
Vestir 'como eu quiser' termina nesse tipo de exibição pública
Por que a posição de que alguém pode se vestir como quiser na vida cotidiana é um tributário do liberalismo?
Primeiro, é porque “vestir-se como quiser” torna o homem a autoridade máxima em pensamento e comportamento, ao invés da Civilização Católica, da Igreja e de Deus. Essa atitude é inspirada pelo orgulho e pela sensualidade, as duas forças motrizes básicas do liberalismo, e não pelo amor a Deus e ao próximo.
Em segundo lugar, é o liberalismo prático porque, embora não se afirme direta e abertamente que o homem deve ser livre para pensar e agir como quiser, ele inevitavelmente coloca essa posição em ação por meio da aceitação de roupas igualitárias e casuais. Isso acaba levando ao ateísmo prático, que é, como diz o Pe. Sarda y Salvany, agir e viver “sem a negação da existência de Deus, mas ainda como se Ele realmente não existisse.” (Liberalismo é Pecado, cap. 9)
Neutralidade e R-CR
A enorme queda nas maneiras e roupas do Congresso Eucarístico Irlandês de 1932, acima, para o Congresso Eucarístico de 2015 em Knock, abaixo
Isso se aplica especialmente aos semi-contrarrevolucionários (mencionados em meu artigo anterior), que argumentam interminavelmente que a roupa não importa desde que vamos à Missa Tridentina e vivamos uma vida devota. Como mencionado anteriormente, eles são fantoches desconhecidos da Revolução e continuam a destruir a Igreja e a sociedade por dentro através de suas tendências revolucionárias em roupas.
Assim, para combater eficazmente a Revolução, é necessária uma abordagem coerente; é preciso abraçar inteiramente a Contra-Revolução, e vestir-se bem é um passo necessário. Um verdadeiro contrarrevolucionário não faz concessões no vestuário, mas abraça plenamente a hierarquia e a sacralidade em todas as áreas da vida, especialmente quando está em público. Em termos de roupas masculinas, isso significa usar terno e gravata.
CR e Catolicismo
Por último, pode-se perguntar: “Claro, eu gostaria de ser contrarrevolucionário usando uma gravata (com os apetrechos adequados), mas o que a Contra-Revolução tem a ver com o Catolicismo?”
Ser contrarrevolucionário é ser autenticamente católico. As palavras do Dr. Plinio sobre este assunto bastam: “Se a Contra-Revolução é a luta para extinguir a Revolução e construir a nova Cristandade, resplandecente de fé, humilde de espírito hierárquico e imaculada de pureza, claramente isso será alcançado, acima tudo, por uma ação profunda no coração dos homens.
“Esta ação é própria da Igreja, que ensina a doutrina católica e leva os homens a amá-la e praticá-la. Portanto, a Igreja é a própria alma da Contra-Revolução.”
Como recém-chegados à Contra-Revolução, não precisamos recorrer imediatamente a grandes ou sublimes meios para sermos seus fiéis soldados, devemos primeiro começar com o que está à nossa disposição, e esta é a nossa roupagem.
Ao usar uma gravata com a vestimenta adequada na esfera pública, os homens assumem os princípios de hierarquia e sacralidade inerentes à sociedade católica e, assim, em pequena escala, “deram à Revolução o mais duro dos golpes.”
Só então podemos realmente começar a restaurar a Igreja e a sociedade ao seu esplendor legítimo.
Continua
Postado em 21 de junho de 2024
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