Se você fosse escolher a principal característica necessária ao pai de família, qual seria?
Alguns poderão dizer que precisamos de homens católicos que rezem, o que é certamente verdade. Outros grupos católicos apelam aos homens para servirem literalmente como chefes de família, servindo a esposa e os filhos. Certamente a paternidade exige auto-sacrifício e serviço, mas a ênfase neste papel de serviço segue o ensinamento moderno do Vaticano II de que o marido e a mulher desempenham papéis iguais e complementares no casamento. Um grande erro, na minha opinião, foi ignorar a ênfase tradicional e a ênfase no papel de autoridade que um marido e pai deve exercer numa família.
Achando que está fazendo um bem, o pai cria um vácuo de autoridade |
Com medo de parecerem autoritários ou indiferentes aos seus filhos, muitos jovens pais tentam ser um “bom amigo” para os seus filhos e filhas. Brincando, jogando e fazendo da vida um jogo, ensinam não apenas que a vida não é séria, mas que a autoridade é frívola. O pai, em vez de mostrar o ar sério de autoridade que uma criança precisa para ter calma, estabilidade e segurança quanto ao seu lugar na vida, ele próprio assume o ar de uma criança grande, vestindo-se, falando, interagindo como um jovem, mesmo quando ele está longe disso. Ele é o garotão, seu filho o garotinho, e sua esposa assume o papel de mãe de todos.
Nisto há uma desordem inerente. A esposa tem dificuldade em encontrar no marido a quem obedeça e respeite. Os filhos começam a se considerar iguais aos pais. A harmonia e o equilíbrio do lar são perturbados porque falta a autoridade paterna. Hoje vemos os resultados desastrosos desta síndrome à nossa volta em todo o lado.
Num livro sobre a família escrito em 1910, Mons. Henri Delassus, um grande contrarrevolucionário que lutou contra o avanço do Modernismo na Igreja e na sociedade, afirmou que o princípio vital para uma família sã é a autoridade do pai. (1) Em meu livro, Restaurando a Família, traduzi o capítulo intitulado “A Autoridade do Pai, a Piedade da Mãe, o Respeito pelos Ancestrais.”
Pareceu-me valer a pena, neste Dia dos Pais, reproduzir as palavras proféticas de Mons. Henri Delassus, que nada é mais urgente na família do que restaurar a autoridade paterna. Ofereço este excerto do seu trabalho como um presente aos pais católicos que procuram a firme sabedoria católica do passado para construir um futuro católico sólido.
A Autoridade do Pai
Mons. Henri Delassus
Em Atenas e Roma, a autoridade do pai era absoluta. Em sua própria casa, ele era um rei. Ele tinha dignidade e poder verdadeiramente soberanos, e esse poder se estendia até mesmo ao direito de vida e morte.
Uma família extensa em que o pai gozava de dignidade e autoridade verdadeiramente soberanas |
Na França católica, o pai nunca teve esse direito, mas ainda era o primeiro juiz dos filhos. Até o século 18, ele conservou o direito de privar da liberdade um filho indigno, mesmo que este fosse maior de idade e casado, e o próprio rei colocava seu poder à disposição do pai em busca de justiça.
Foi o que aconteceu quando um pai pediu ao soberano uma lettre de cachet (carta selada), solicitando a ajuda do poder real contra um filho quando este era motivo de desonra para a família. O rei poderia então mandá-lo para uma prisão estadual. Este costume foi reconhecido em todos os lugares, até mesmo pelos destinatários das referidas lettres de cachet.
A autoridade paterna era considerada essencialmente superior a todas as outras e, por isso, profundamente respeitada. “O príncipe dá ordens aos seus súditos,” diz Jean Bodin, “o mestre aos seus discípulos, o capitão aos seus soldados... Mas a nenhum destes a natureza deu tanta autoridade como ao pai, que é a verdadeira imagem de o Deus soberano, o Pai universal de todas as coisas.”
Na verdade, os filhos deveriam pensar nos pais como imagens de Deus na terra. Frequentemente encontramos pensamentos como os seguintes, que são os de Stephen Pasquier:
“Devemos considerar nossos pais como deuses na terra, que nos foram dados não apenas para nos transmitir a vida e conservá-la, mas também para nos santificar por uma sábia instrução.”
Escrevendo a uma de suas sobrinhas, São Francisco de Sales afirmou: “Eis como encontras em teu pai uma imagem do Pai Eterno. Por esta razão, devemos honrar e reverenciar aquele por meio de quem agradou a Deus dar-nos a vida.”
Uma autoridade com tal caráter religioso deve inspirar respeito e facilitar a obediência, estimulando a devoção à família e mantendo a harmonia entre os filhos. Ao longo do século 18, porém, a autoridade paterna foi-se deteriorando devido aos novos costumes igualitários, e a Convenção Nacional acabou por destruí-la quase completamente. (2)
Desde o momento em que homens imbuídos do espírito de Rousseau – isto é, homens que queriam ver o indivíduo, e não a família, como o elemento básico da sociedade – assumiram o poder legislativo, esforçaram-se por promulgar leis para abolir a autoridade do pai sobre os filhos com mais de 21 anos e enfraquecê-la sobre os mais jovens. “A voz imperiosa da razão,” proclamou Cambacérès, um famoso legislador revolucionário, “deve ser ouvida. O poder paterno não existe mais. Um homem não deveria ter poder direto sobre outro, mesmo que seja seu próprio filho.”
O socialismo, por sua vez, procurou consagrar essas proposições na lei. Em seu livro Le socialisme intégral, Benoît Malon disse:
“O que deve acontecer é abolir completamente a autoridade do pai e o seu poder quase real na família. Com efeito, a igualdade só será perfeita se isso for alcançado. Os filhos não têm tanto valor quanto os pais? Com que direito estes últimos comandam os primeiros? Chega de obediência! Chega de desigualdade!”
Hoje, o pai se encontra diante dos filhos numa situação semelhante à de um soberano privado de quaisquer meios para reprimir a rebelião dos súditos. A literatura e os meios de comunicação reforçam essas leis, trabalhando contra os adultos e idosos com afirmações que a razão desmente. Até as escolas, através do conhecimento transmitido na ordem dos fatos materiais, convencem os filhos de que possuem uma verdadeira superioridade sobre os pais, que muitas vezes ignoram tal aprendizagem.
Desta forma, a autoridade paterna é apenas uma sombra do que era antes da Revolução Francesa. Tocqueville aplaudiu esta mudança:
“Penso que à medida que as leis e os costumes se tornarem mais democráticos, as relações dos pais com os filhos se tornarão mais íntimas e afetuosas. À medida que a lei e a autoridade se manifestarem menos, a confiança e o afeto aumentarão. E embora seja verdade que o vínculo social se enfraquecerá, o vínculo natural se fortalecerá.”
Os fatos contradizem tais previsões, que, aliás, a razão não pode admitir. Hoje, todos lamentam a ruptura dos laços familiares e as suas consequências: a perda de o respeito e a obediência dos filhos para com os pais, a emancipação dos primeiros, a extrema corrupção dos costumes e, finalmente, a decadência geral do povo.
Nas classes altas as aparências podem ser melhor mantidas, (3) mas a realidade não é melhor. Estimulados pela doutrina igualitária da época, os jovens revoltam-se frequentemente contra a disciplina do lar. Cada vez mais a sua principal preocupação é aproveitar a vida na ociosidade e na licenciosidade, dissipando a riqueza que lhes foi reservada pelo trabalho dos seus antepassados.
É, portanto, de premente urgência restaurar a autoridade paterna. Ninguém tem título mais legítimo. Nada é mais necessário.
O poder paterno é aquele que, na ordem natural, revela mais claramente a sua instituição divina. Está ainda acima do poder do rei, que se limita a dirigir uma sociedade à qual não se pode reivindicar direitos baseados na natureza. A autoridade atribuída ao pai, porém, é uma consequência legítima desta dignidade natural: a de continuar a obra da criação, dando vida e novos seres dotados de consciência moral e capazes de serem elevados ao conhecimento e ao amor de Deus.
A autoridade paterna devidamente exercida proporciona serenidade e ordem à família e à sociedade |
Investida de tão elevada legitimidade, esta autoridade impõe-se pela necessidade de assegurar a existência das crianças, que são impotentes para conservá-la por si próprias. É imposta pelo próprio amor paterno, o mais duradouro e menos egoísta dos afetos humanos, porque os pais percebem que, sem tal autoridade, seria impossível educar os filhos que têm a mancha do pecado original. Finalmente, impõe-se pelo serviço que presta à sociedade, transmitindo através da educação o tesouro de verdades morais e de experiências acumuladas ao longo dos séculos.
Assim, a autoridade paterna foi sempre e em todo o lado – exceto entre nós neste momento – considerada uma pedra fundamental da ordem social, necessária a todos os povos e em todos os tempos, como um dos elementos invariáveis da constituição social.
Escrevendo sobre os excelentes estudos de Le Play sobre o que compõe o corpo social, Charles de Ribbe chegou a esta conclusão demonstrada de forma absoluta pela experiência: se as sociedades são a imagem das famílias que as compõem, as famílias são, por sua vez, aquelas em que a autoridade e poder paterno é exercida. Ele disse:
“Se devolvermos a autoridade ao pai, restauraremos o ministério de Deus na ordem temporal... Quanto mais o tempo passa, mais nos tornamos conscientes de que é necessário devolver à família a sua autonomia. É impossível constituir bons governos com homens entregues ao erro. No triste estado em que nos encontramos, a salvação só pode vir daquela autoridade única, que, em virtude da lei natural, permanece dedicada aos seus subordinados. Somente a autoridade paterna pode realizar aquilo que é superior à força de qualquer autoridade pública.
1. Henri Delassus, L'esprit familial dans la maison, dans la cité et dans l’Etat (Lille: Société Saint Augustin, Desclée de Brouwer, 1910, apud José Narciso Pinto Soares, Espírito de família, Collection Talent de Bien Faire, Barcelos: Companhia Editora do Minho, n.d.). Mons. Delassus foi um polemecista implacável e defensor da Igreja contra o avanço do Modernismo durante os pontificados de Pio IX, Leão XIII, São Pio X e Bento XV. Uma de suas obras mais conhecidas é La conjuration anti-chrétienne.
2. O autor refere-se aqui à legislação que roubou a independência da família ao substituir a autoridade do pai pela do Estado. Por exemplo, Delassus lamenta a perda dos pais na educação dos filhos: “Hoje a família depende tanto do Estado que o pai nem sequer tem a liberdade de educar os filhos como lhe indicam a sua consciência e as tradições da sua família. O Estado tirou-lhe dele, com o objetivo legalmente proclamado de transformar estas crianças em homens sem Deus e, consequentemente, em homens sem moral” (Ibid., cap. 7).
3. Mons. Delassus estava escrevendo estas palavras no início do século XX. Hoje, pode-se afirmar sem hesitação que um colapso generalizado na autoridade dos pais é vivido por todas as classes, não apenas na França, mas em todos os países da civilização ocidental, incluindo os Estados Unidos. Charles de Ribbe, La société provençale à la fin du Moyen Age (Paris, 1897).
Postado em 9 de agosto de 2024
Trabalhos Relacionados de Interesse
|
|
