Consequências do Vaticano II
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Protestantes podem receber a Comunhão na Missa,
diz Teólogo Católico
David Knight se descreve como “um sacerdote sênior da Diocese Católica de Memphis e líder de um movimento para o crescimento espiritual baseado nos cinco mistérios do Batismo.” Ex-Jesuíta, ele tem doutorado em teologia, 50 anos de experiência ministerial em 19 países e 40 livros impressos. Ele fala quatro línguas.
Hoje, Pe. Knight está instruindo os muitos Católicos por ele influenciados que não é contra a doutrina Católica os Protestantes receberem a Comunhão na Missa. Isso ele afirma com a autoconfiança, segurança e "lógica" Jesuíticas típicas, incluindo astutamente o Papa São Pio X em seu argumento.
Em um argumento sofístico, ele afirma que o Batismo nas Igrejas Protestantes dá exatamente a mesma coisa que o Batismo na Igreja Católica dá - o “estado de graça.”
Agora, São Pio X escreveu em seu decreto Eucarístico de 20 de dezembro de 1905: “Ninguém que está em estado de graça e vem à mesa do Senhor com boa atitude e devoção pode ser proibido de receber a Comunhão.”
Portanto, Pe. Knight conclui presunçosamente, qualquer "Cristão" batizado que esteja no estado de graça tem permissão da doutrina Católica para receber a Comunhão.
Ele tem muitos outros argumentos e sofismas, facilmente reunidos citando encíclicas e textos do Vaticano II, João Paulo II e outros Papas conciliares, todos os quais promovem um novo tipo de “Comunhão” entre os homens que não exige a aceitação do dogma Católico.
Ele até tem uma resposta simples para aqueles que objetam que os Protestantes não acreditam na Presença Real de Jesus na Eucaristia. Com base em nosso conhecimento do “mistério da fé e da graça” como Católicos, podemos dizer - “sem arrogância” - que eles realmente acreditam na Presença Real. Eles simplesmente não sabem o que fazem.
Na verdade, a arrogância do Pe. Knight é impressionante.
Contraria o verdadeiro ensino da Igreja
Tudo pode parecer engenhoso e verdadeiro aos ouvidos do Católico moderno não instruído em dogmas, desconfiado da verdade absoluta e completamente aberto ao erro básico por trás do ecumenismo de que todas as religiões são iguais.
Mas, de fato, as teses da nova religião do Pe. Knight contradiz diretamente o antigo ensino da Igreja Católica de que é preciso ser um Católico batizado e acreditar que a Sagrada Eucaristia é o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo para receber a Comunhão.
A palavra comunhão (do latim con = com, unio = união) expressa a unidade do Católico que recebe a Eucaristia com todos os Católicos de todo o mundo e em todos os momentos que acreditam nas mesmas doutrinas, obedecem às mesmas leis e seguem o Romano Pontífice.
É por isso que os Católicos têm uma lei estrita de que apenas as pessoas que estão em Comunhão com a Igreja podem receber a sagrada Comunhão. Em outras palavras, apenas aqueles que estão unidos nas mesmas crenças - a doutrina imutável da Igreja Católica, a autoridade do Papa e os Sete Sacramentos - podem receber a Sagrada Comunhão.
Receber a Sagrada Comunhão é uma ação extremamente séria e sagrada. Até mesmo um Católico deve se aproximar da mesa da Comunhão sem nenhum pecado mortal não confessado conhecido em sua alma para receber a Eucaristia dignamente. Recebê-lo indignamente é incorrer na culpa do sacrilégio.
A própria Escritura é clara sobre as consequências: “Portanto, qualquer que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor, ..., Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.” (1 Cor 11, 27: 29) Ou seja, seu pecado é o mesmo como se ele tivesse mandado Nosso Senhor para a morte.
Este é o antigo ensinamento inflexível da Igreja.
O novo ensino do Pe. Knight deve acumular culpa na alma do recebedor indigno e daquele que lhe deu a Comunhão em nome da falsa concepção de Comunhão promovida desde o Vaticano II.
Um significado diferente para a Comunhão
Pe. Knight acredita que a "velha política" de receber a Comunhão concentra-se muito no "evento histórico divisivo da Reforma Protestante e nas diferenças sociologicamente observáveis na doutrina e disciplina que tornam nossa Comunhão imperfeita."
É uma abordagem negativa, ele reclama, muito preocupado com as diferenças, em vez de "a verdadeira Comunhão que realmente temos ao afirmarmos juntos o que temos em comum." E, segundo ele, como isso é “quase” tudo, já está bom.
Mas não há “verdadeira Comunhão” sem Comunhão perfeita.
Como essa visão não ortodoxa se enraizou tão profundamente na Igreja pós-Vaticano II?
Atila Guimarães explica bem isso em Animus Delend II, o quinto volume de sua
Coleção sobre o Vaticano II. A nova “Comunhão” promovida pelos progressistas desde o Vaticano II busca deixar de lado as divergências doutrinárias que separam as diferentes religiões. Chega de debates doutrinários pesados, chega de desentendimentos desagradáveis. Todos nós podemos nos unir em Comunhão em torno dos pontos em que concordamos. (Cf. Animus Delendi II, parte 2, cap. 5 nn. 6-37)
Da oração junto com os Protestantes aos esforços conjuntos pela paz ou a guerra da pobreza, progredimos para receber a Comunhão juntos “à mesa.” Não é um trecho tão longo a percorrer, uma vez que você deixou o caminho da Igreja Militante e entrou no caminho da Igreja Tolerante.
Alguns Católicos que conheço objetarão imediatamente que o apelo corajoso do Pe. Knight para que os Protestantes recebessem a Comunhão não é uma consequência do Vaticano II, mas outra iniciativa descarada inspirada por Francisco.
Vou deixar o Pe. Knight responder a essa objeção. Para defender sua posição, ele nos lembra, “João Paulo II deu a Comunhão no Vaticano a Tony Blair, Primeiro-Ministro da Inglaterra, enquanto ele ainda era Anglicano. No funeral de João Paulo II, o Papa Bento XVI deu a Comunhão ao Irmão Roger, o fundador Presbiteriano do mosteiro ecumênico de Taizè. Isso deve ser o suficiente para resolver a questão."
Eu concordo com aquele ponto do Pe. Knight, pelo menos - que isso “resolve a questão.” A questão que se resolve é que os Papas pós-Vaticano II tiveram todos os objetivos constantes e consistentes de acelerar a união das religiões independentemente de questões doutrinárias.
A maneira como o mal avança
Pouco a pouco, as diferenças externas entre a Igreja Católica e as seitas Protestantes estão desaparecendo à medida que tudo se mistura em uma pan-religião. Esse processo amoleceu a fibra dos Católicos e enfraqueceu seu senso de bem e de mal. Isso torna a resistência difícil para eles, porque eles não veem mais o que é certo e errado em nada.
Uma espécie de ecumenismo por osmose ocorre nas almas dos Católicos, tornando-os insensíveis ao fato de que só existe uma verdadeira Igreja. Este processo ocorreu gradualmente no início, mas aumentou para a torrente que vemos hoje.
O resultado deste processo é que multidões de Católicos perderam sua antiga fé, esqueceram seu antigo entusiasmo por conhecer e defender a verdade, abandonaram suas antigas penitências e austeridades sacrossantas de outros tempos. A doutrina, sempre firme e imutável, tornou-se líquida e esponjosa. É assim que o mal avança hoje.
Hoje, Pe. Knight está instruindo os muitos Católicos por ele influenciados que não é contra a doutrina Católica os Protestantes receberem a Comunhão na Missa. Isso ele afirma com a autoconfiança, segurança e "lógica" Jesuíticas típicas, incluindo astutamente o Papa São Pio X em seu argumento.
Padre Knight: os Protestantes podem receber a Comunhão em uma Missa Católica
Agora, São Pio X escreveu em seu decreto Eucarístico de 20 de dezembro de 1905: “Ninguém que está em estado de graça e vem à mesa do Senhor com boa atitude e devoção pode ser proibido de receber a Comunhão.”
Portanto, Pe. Knight conclui presunçosamente, qualquer "Cristão" batizado que esteja no estado de graça tem permissão da doutrina Católica para receber a Comunhão.
Ele tem muitos outros argumentos e sofismas, facilmente reunidos citando encíclicas e textos do Vaticano II, João Paulo II e outros Papas conciliares, todos os quais promovem um novo tipo de “Comunhão” entre os homens que não exige a aceitação do dogma Católico.
Ele até tem uma resposta simples para aqueles que objetam que os Protestantes não acreditam na Presença Real de Jesus na Eucaristia. Com base em nosso conhecimento do “mistério da fé e da graça” como Católicos, podemos dizer - “sem arrogância” - que eles realmente acreditam na Presença Real. Eles simplesmente não sabem o que fazem.
Na verdade, a arrogância do Pe. Knight é impressionante.
Contraria o verdadeiro ensino da Igreja
Tudo pode parecer engenhoso e verdadeiro aos ouvidos do Católico moderno não instruído em dogmas, desconfiado da verdade absoluta e completamente aberto ao erro básico por trás do ecumenismo de que todas as religiões são iguais.
Mas, de fato, as teses da nova religião do Pe. Knight contradiz diretamente o antigo ensino da Igreja Católica de que é preciso ser um Católico batizado e acreditar que a Sagrada Eucaristia é o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade de Nosso Senhor Jesus Cristo para receber a Comunhão.
A palavra comunhão (do latim con = com, unio = união) expressa a unidade do Católico que recebe a Eucaristia com todos os Católicos de todo o mundo e em todos os momentos que acreditam nas mesmas doutrinas, obedecem às mesmas leis e seguem o Romano Pontífice.
É por isso que os Católicos têm uma lei estrita de que apenas as pessoas que estão em Comunhão com a Igreja podem receber a sagrada Comunhão. Em outras palavras, apenas aqueles que estão unidos nas mesmas crenças - a doutrina imutável da Igreja Católica, a autoridade do Papa e os Sete Sacramentos - podem receber a Sagrada Comunhão.
São Paulo: É um crime receber a Comunhão indignamente
A própria Escritura é clara sobre as consequências: “Portanto, qualquer que comer este pão ou beber o cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor, ..., Pois quem come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor.” (1 Cor 11, 27: 29) Ou seja, seu pecado é o mesmo como se ele tivesse mandado Nosso Senhor para a morte.
Este é o antigo ensinamento inflexível da Igreja.
O novo ensino do Pe. Knight deve acumular culpa na alma do recebedor indigno e daquele que lhe deu a Comunhão em nome da falsa concepção de Comunhão promovida desde o Vaticano II.
Um significado diferente para a Comunhão
Pe. Knight acredita que a "velha política" de receber a Comunhão concentra-se muito no "evento histórico divisivo da Reforma Protestante e nas diferenças sociologicamente observáveis na doutrina e disciplina que tornam nossa Comunhão imperfeita."
É uma abordagem negativa, ele reclama, muito preocupado com as diferenças, em vez de "a verdadeira Comunhão que realmente temos ao afirmarmos juntos o que temos em comum." E, segundo ele, como isso é “quase” tudo, já está bom.
Mas não há “verdadeira Comunhão” sem Comunhão perfeita.
Como essa visão não ortodoxa se enraizou tão profundamente na Igreja pós-Vaticano II?
Lutero e os Protestantes não acreditam na Presença Real de Nosso Senhor na Eucaristia
Da oração junto com os Protestantes aos esforços conjuntos pela paz ou a guerra da pobreza, progredimos para receber a Comunhão juntos “à mesa.” Não é um trecho tão longo a percorrer, uma vez que você deixou o caminho da Igreja Militante e entrou no caminho da Igreja Tolerante.
Alguns Católicos que conheço objetarão imediatamente que o apelo corajoso do Pe. Knight para que os Protestantes recebessem a Comunhão não é uma consequência do Vaticano II, mas outra iniciativa descarada inspirada por Francisco.
Vou deixar o Pe. Knight responder a essa objeção. Para defender sua posição, ele nos lembra, “João Paulo II deu a Comunhão no Vaticano a Tony Blair, Primeiro-Ministro da Inglaterra, enquanto ele ainda era Anglicano. No funeral de João Paulo II, o Papa Bento XVI deu a Comunhão ao Irmão Roger, o fundador Presbiteriano do mosteiro ecumênico de Taizè. Isso deve ser o suficiente para resolver a questão."
Eu concordo com aquele ponto do Pe. Knight, pelo menos - que isso “resolve a questão.” A questão que se resolve é que os Papas pós-Vaticano II tiveram todos os objetivos constantes e consistentes de acelerar a união das religiões independentemente de questões doutrinárias.
A maneira como o mal avança
Pouco a pouco, as diferenças externas entre a Igreja Católica e as seitas Protestantes estão desaparecendo à medida que tudo se mistura em uma pan-religião. Esse processo amoleceu a fibra dos Católicos e enfraqueceu seu senso de bem e de mal. Isso torna a resistência difícil para eles, porque eles não veem mais o que é certo e errado em nada.
Uma espécie de ecumenismo por osmose ocorre nas almas dos Católicos, tornando-os insensíveis ao fato de que só existe uma verdadeira Igreja. Este processo ocorreu gradualmente no início, mas aumentou para a torrente que vemos hoje.
O resultado deste processo é que multidões de Católicos perderam sua antiga fé, esqueceram seu antigo entusiasmo por conhecer e defender a verdade, abandonaram suas antigas penitências e austeridades sacrossantas de outros tempos. A doutrina, sempre firme e imutável, tornou-se líquida e esponjosa. É assim que o mal avança hoje.
Postado em 30 de setembro de 2020
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