Quando Jesus Cristo, aos 30 anos, iniciou seu ministério público do Evangelho, ensinando, santificando e liderando por meio de suas palavras e ações poderosas, uma das coisas que Ele frequentemente fazia era perdoar pecados. Lembramo-nos da mulher, Maria Madalena, que lavou os pés de Jesus com suas lágrimas de arrependimento diante de um fariseu chocado?
Nosso Senhor cura o paralítico e perdoa seus pecados - Pintura de Tintoretto |
Lembramo-nos do jovem paralítico que foi baixado pelo telhado para o quarto lotado onde Jesus estava? Lembramo-nos do filho pródigo cujo pai lhe ofereceu um grande banquete quando voltou para casa, cheio de vergonha, daquela fazenda de porcos no exterior? Lembramo-nos do pastor que, perdendo apenas uma de suas cem ovelhas, foi buscá-la e a carregou com ternura de volta para casa? Não nos esquecemos do Bom Ladrão na Cruz, a quem Jesus disse: "Hoje estarás Comigo no Paraíso"?
Em todos esses casos de parábola ou de fato, Jesus não se limitou a perdoar, por maior que fosse esse favor. Jesus Cristo realmente declarou ou demonstrou o perdão. Ele não disse apenas "Eu te perdoo" ou "Eu o perdoei." Ele disse com ênfase: "Teus pecados estão perdoados" ou "Eu te digo, seus muitos pecados estão perdoados." Ele disse: "Há mais alegria entre os anjos no céu por um pecador que se arrepende, do que por noventa e nove justos que não precisam de arrependimento."
Depois que Nosso Senhor Jesus Cristo ofereceu seu estupendo ato de expiação na cruz pelos pecados humanos, tendo orado por seus assassinos: “Pai, perdoa-lhes,” o que Ele fez para perpetuar sua obra de perdão após sua Ressurreição e Ascensão ao Céu? São João nos conta (é a passagem do Evangelho no dia da Oitava de Páscoa): Jesus apareceu a todos os seus discípulos juntos (exceto Tomé) e, como primeiro item, ordenou-lhes solenemente que realizassem o ministério de perdoar pecados que Ele vinha realizando. Ele disse: "Assim como o Pai me enviou, eu também vos envio. Recebei o Espírito Santo. Àqueles a quem perdoardes os pecados, ser-lhes-ão perdoados; e àqueles a quem os retiverdes, ser-lhes-ão retidos" (João 20,21-23). Observe a forte declaração: "Os pecados, ser-lhes-ão perdoados" ou, em caso de não arrependimento ou de absolvição tardia, "ser-lhes-ão retidos."
Por estas palavras, os Apóstolos e os Bispos e sacerdotes que os sucederam são capacitados e ordenados a conceder perdão aos pecadores. Eles fazem isso administrando os sacramentos do Batismo e da Penitência. Tenha em mente que os pecados cometidos após o Batismo devem ser arrependidos e confessados. Os pecados antes do Batismo devem ser arrependidos apenas.
Mudanças nos Sacramentos causadas pelo Vaticano II
Todos os Sete Sacramentos, incluindo a Penitência ou Confissão, foram recentemente revisados e alterados no rito romano da Igreja Católica devido a ideias e planos apresentados no Concílio Vaticano II, realizado na década de 1960. Creio que a maioria dos meus leitores, especialmente os mais velhos, está ciente disso.
Os leitores entendem, em particular, que a Missa foi muito alterada. Muitos católicos hoje preferem assistir à Missa Tridentina. Creio que sabem que muitas pessoas sustentam que a nova Missa, chamada Novus Ordo, pode muito bem ser inválida devido a certas mudanças em suas partes essenciais. Talvez o leitor se pergunte se algo semelhante aconteceu com o Sacramento da Penitência.
O tradicional confessionário privado e ornamentado foi substituído por uma "sala de reconciliação" aberta," abaixo.
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Examinemos esta questão mais cuidadosamente. O Sacramento da Penitência está em risco devido às mudanças conciliares e pós-conciliares desde a década de 1960? A absolvição do padre é hoje bastante válida? Pois a absolvição é a palavra ou forma essencial do Sacramento. A matéria do Sacramento também é adequada? A matéria para a Penitência ou Confissão são, na verdade, os atos do penitente. O que são precisamente esses atos? São três: Contrição, Confissão, e Satisfação. Explicarei mais sobre eles em outras partes da série de artigos que estamos desenvolvendo sobre este Sacramento. O padre acrescenta seu próprio gesto a esta matéria sacramental, quando estende a mão direita sobre ou em direção ao penitente enquanto pronuncia a fórmula da absolvição.
No início desta análise da nova ordem da Confissão, deixe-me falar claramente: Sim, espero encontrar problemas. E por que problemas?
• Porque o Concílio Vaticano II é marcado pela evidência de que importantes teólogos e prelados tentaram introduzir o progressismo (1) em todos os lugares que puderam.
• Porque a Rússia deveria ter sido consagrada ao Imaculado Coração de Maria e convertida à fé católica na década de 1960. Isso não aconteceu e todos os papas desde 1917 se recusaram, sem explicação, a fazer essa consagração.
• Porque o Diabo apareceu ao Papa Leão XIII na década de 1890 e se gabou de que destruiria a Igreja Católica no século XX. Todos nós podemos ver, espero, que o Diabo teve enormes sucessos nessa destruição.
• Por fim, naturalmente espero encontrar problemas no campo da Confissão por causa da enorme queda no número de penitentes que se aproximam deste Sacramento desde meados da década de 1960. Eu vi essa queda pessoalmente como padre, pois já fui ordenado em meados da década de 1950, e me lembro das longas filas de penitentes nas noites de sábado na Igreja paroquial.
Por que os católicos se confessam cada vez menos?
Algumas perguntas podem surgir. Se a queda no número de penitentes é grande, se as pessoas raramente ou nunca se confessam e se os pecados graves são agora mais cometidos, importa se o Sacramento está sendo administrado ou recebido de forma inválida? Se o Sacramento ainda é válido, mas ignorado, o Diabo e os progressistas não ficarão muito felizes? Se os doentes pararem de ir aos médicos, não morrerão mais cedo, mesmo que os médicos sejam competentes?
Essas perguntas são bastante justificadas. O primeiro problema com a Confissão hoje não é com o Sacramento, mas com os pecadores. Eles o negligenciam. E, aliás, muitos padres também o fazem.
Outro problema da Confissão pode ser considerado a má instrução religiosa. Acho que sabemos, pelo menos vagamente, que o Catecismo tradicional, que ensinava as crianças por meio de perguntas e respostas curtas memorizadas, vem desaparecendo. Não podemos abordar esse problema agora. Mas podemos repetir a observação de que os católicos têm perdido a noção de pecado.
Os católicos foram sutilmente encorajados a formar sua própria posição moral subjetiva sobre o certo e o errado, em vez da posição objetiva tradicional da Igreja. Esse subjetivismo leva ao liberalismo, à liberdade de seguir a própria opinião e não as leis de Deus e da Igreja. Em 1962, João XXIII iniciou o Concílio Vaticano II declarando que devemos administrar o remédio da misericórdia, e não da severidade.
A Madalena arrependida de El Grecco |
O tradicional e expressivo Ato de Contrição não foi mais ensinado às crianças. Os novos professores católicos, em sua maioria leigos, provavelmente ficaram confusos com as muitas orações alternativas para esse tradicional Ato de Contrição. Eles foram treinados para escolher uma que não mencionasse o Inferno (quase nenhum deles o fazia!) e não expressasse atrição ou contrição imperfeita – tristeza pelo pecado por medo do Inferno, do castigo eterno. A contrição perfeita baseia-se no amor a Deus e no horror de ter ofendido Sua bondade divina.
Mas, é evidente, tal contrição perfeita é exigente, especialmente para uma criança ou para qualquer pessoa que viva em um ambiente morno ou mundano. A ignorância predominante em relação a esses fatores certamente ajudará a amortecer o senso de pecado.
O resultado é uma Confissão inadequada e confissões menos frequentes. Além disso, as crianças passaram a ser preparadas muito tarde para a primeira Confissão, cerca de um ano
depois e não antes, da Primeira Comunhão.
É necessário mencionar aqui a famosa Encíclica do Papa Paulo VI, de 1968, sobre a regulação dos nascimentos. Seu nome era Humanae vitae, isto é, “Da vida humana.” Surgiu três anos após o Vaticano II, na década de 1960, que deu início à Revolução Cultural moderna, às vezes chamada de revolução sexual.
Foi recebida com uma enxurrada de críticas e rejeições indignadas, não apenas por pessoas mundanas, mas também por muitos teólogos e bispos católicos. Afirmou a incorreção natural e intrínseca da contracepção artificial, seja por pílulas ou dispositivos de barreira.
Sabemos agora, ainda mais claramente do que em 1968, que se fosse natural permitir aos casais a indulgência íntima sem abertura à transmissão da vida, isso certamente levaria à redução de todas as outras barreiras ou proibições de castidade.
Devemos notar, de passagem, que a chegada e a disseminação dos contraceptivos foram rapidamente seguidas por um enorme aumento nas separações e divórcios de cônjuges católicos. Esses casamentos desfeitos tendem a ser encobertos por serem chamados de Anulações Eclesiásticas. Mas o efeito geral delas é um rebaixamento da moralidade e uma maior aversão à Confissão.
Além de observar a perda do senso de pecado, devemos também reconhecer a diminuição do respeito pela autoridade. Esse exagero da liberdade para fazer o que se quer é uma marca do liberalismo. É também uma barreira à governança por parte dos padres, e especialmente dos bispos, incluindo o próprio Papa.
O Santo Padre e o Bispo, se ousados o suficiente para declarar a lei claramente, provavelmente a dirão em palavras brandas ou vagas, e pouco ou nada farão para aplicá-la. Essa situação é mais um incentivo para se afastar da Confissão, que é o reconhecimento sacramental da autoridade de Deus. “Ensinai-os,” disse Jesus, “a observar tudo o que vos ordenei.”
Os parágrafos anteriores indicam áreas problemáticas na Igreja que, embora tendam externamente a desencorajar o uso da Confissão, não são parte integrante do Sacramento, ou seja, não afetam a própria redação, a essência interna ou a forma do Sacramento. Em nossa próxima edição, examinaremos quais mudanças internas ou intrínsecas foram feitas na redação oficial (a "forma") do Sacramento da Penitência.
1. Progressismo é a falsa noção de que questões religiosas e doutrinárias devem ser atualizadas periodicamente para melhor expressar o progresso humano, a cultura contemporânea, as opiniões religiosas atuais e assim por diante.
Postado em 21 de janeiro de 2026
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