Caros Católicos da TIA,

Obrigado por todo o excelente trabalho que vocês fazem em seu site; serviu como uma espécie de "catecismo" cultural para mim.

Uma passagem no capítulo III do Pastor Aeternus do Vaticano I, foi recentemente levada à minha atenção, e fiquei preocupado com a maneira como deveria interpretá-lo. A seção do documento é intitulada "Sobre o Poder e a Natureza do Primado do Pontífice Romano." Os excertos relevantes estão em itálico:

Por isso, ensinamos e declaramos que, com a nomeação de Nosso Senhor, a Igreja Romana possui uma soberania do poder comum sobre todas as outras Igrejas, e que esse poder de jurisdição do pontífice Romano, que é verdadeiramente episcopal, é imediato; a que todos, de qualquer que seja o rito e a dignidade, são obrigados, por seu dever de subordinação hierárquica e verdadeira obediência, a se submeter, não apenas em assuntos que pertencem à fé e à moral, mas também naqueles que pertencem à disciplina e ao governo da Igreja em todo o mundo; para que a Igreja de Cristo seja um rebanho sob um pastor supremo, através da preservação da unidade, tanto da comunhão quanto da profissão da mesma fé, com o pontífice Romano. Este é o ensino da verdade Católica, da qual ninguém pode se desviar sem perda de fé e salvação.

Se alguém deve obedecer ao Papa em assuntos "que pertencem à disciplina e ao governo da Igreja", e se "ninguém pode se desviar" disso "sem perda de fé e salvação", isso significa que grupos como o TIA, o SSPX, várias capelas independentes e similares, estão em estado de cisma e fora do caminho da salvação?

Se, como Católicos tradicionais, suspendemos a obediência ao Papa em áreas como a aceitação da nova Missa e em outras áreas em que discordamos dele em sua "disciplina e governo da Igreja", caímos sob essa condenação?

Sei que você publicou muitas citações de Santos e Doutores eminentes sobre a resistência aos maus Papas (aqui, aqui e aqui). O Pastor Aeternus anula a sua posição e a deles?

Estou muito perplexo com essa descoberta, e qualquer esclarecimento que você puder dar será recebido com gratidão.

     Atenciosamente,

     T.L.


TIA responde:

Prezado T.L.,

Obrigado por suas amáveis palavras.

O texto que você nos enviou refere-se ao poder de jurisdição do Papa. O Papa tem três poderes principais: ensinar, santificar e governar. O poder da jurisdição está diretamente ligado ao poder de governar. No texto que você citou, o Pastor Aeternus está lidando apenas com este último poder.

A posição de resistência da TIA está voltada para os maus ensinamentos dos Papas conciliares. Defendemos, com base nos Santos e nos Doutores da Igreja - como você sabe - que devemos resistir a um Papa que ensina erro ou heresia. Esta é uma posição que diz respeito diretamente ao poder de ensinar do Papa, não ao seu poder de jurisdição.

Não negamos o poder do Papa de santificar, que é o seu poder de ordens, de fazer novos bispos e padres e de ministrar os Sacramentos, nem negamos o seu poder de jurisdição. Admitimos que os Papas conciliares têm jurisdição sobre a Igreja universal. É por isso que aceitamos os bispos que o Papa nomeia para as dioceses de todo o mundo; seguimos as regras de jejum estabelecidas pelo Papa; observamos os dias de obrigação decretados pelo Papa e pelos bispos americanos, etc.

Dizemos novamente que o texto que você citou não se refere ao poder de ensino do Papa. Diz respeito ao seu poder de jurisdição, que a TIA não nega. Portanto, a censura contida nela não se aplica a nós.

Áreas de poderes misturados

Em algumas áreas, esses três poderes se misturam. É o caso de um Papa conciliar que decreta que um homem é um santo ou um beato quando não é. Aqui, o principal poder envolvido é o poder do ensino, de apresentar alguém como um modelo de Fé e Moral a ser imitado. Paralelamente, no entanto, ele usa seu poder de jurisdição para decretar que esse homem deve ser incluído no Martirológio Católico e que uma Missa deve ser dita a ele na Diocese onde ele morava ou em toda a Igreja, dependendo se o homem é um beato ou um santo.

Agora, você pode perguntar se, em um desses casos de uso misturado de poderes, a condenação do Pastor Aeternus se aplica a nós, como quando resistimos a uma decisão Papal de beatificação ou canonização.

Suponhamos, por exemplo, o caso de Antonio Rosmini, declarado beato por Bento XVI. O principal poder exercido nesse ato é o poder do ensino. Como resistimos a isso porque acreditamos que o Papa está ensinando erros, também indiretamente resistimos ao seu poder de jurisdição. Mas fazemos isso com a ênfase colocada em seus ensinamentos. No caso de Rosmini, dizemos: "Como Rosimi tem 40 teses de sua doutrina condenadas pela Igreja e nunca retratou publicamente seus erros, ele não pode ser beato." Não dizemos: "Você não tem poder para nomear alguém como beato." Pelo contrário, aceitamos sua jurisdição. Dizemos: "Você tem o poder, mas neste caso seu ato é infundado, porque Rosmini não é um modelo de Fé." Portanto, a ênfase não é nossa negação do poder da jurisdição, mas nossa resistência ao seu poder de ensinar.

Parece uma posição consistente, dado que o poder do Papa de ensinar, ou seja, sua missão de manter a fé, tem precedência sobre a preservação de Sacramentos válidos (o poder das ordens) e a manutenção da unidade na Igreja (o poder de governar).

Esta posição também não parece ser de cisma. Não queremos fazer uma Igreja paralela. Queremos que os Papas conciliares não destruam a Igreja Católica e construam outra Igreja diferente da que a Igreja Católica sempre foi. Esta não é uma posição de cisma. Parece, ao contrário, que os cismáticos seriam aqueles que queriam tornar uma Igreja diferente do que a Igreja era por mais de 1.960 anos.

Esperamos que esta análise responda às suas perguntas.

     Cordialmente,

     Seção de correspondência da TIA

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