Na Moral Católica, existe um princípio: Nemo summus fit repente – nada de muito ruim ou muito bom acontece de repente. Para que um grande mal ocorra, deve haver toda uma série de ações que o precedem e se preparam para ele.
Este princípio, que se aplica à vida moral de um indivíduo, também é verdadeiro na história das nações, civilizações e ciclos de cultura. A vida de São Tomás Becket e os eventos que ocorreram após sua morte ilustram bem como uma longa preparação é feita para eventos históricos importantes.
Um painel de alabastro do final do século 15 representando o martírio de São Tomás Becket
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Tal evento - sem dúvida um dos episódios mais tristes e vergonhosos da História da Igreja - ocorreu no século XVI, quando muitos católicos ingleses mudaram da religião católica para o protestantismo.
Rei Henrique VIII queria o divórcio da rainha Catarina de Aragão, e o Papa não concordou com isso. Em 1534, o Rei rompeu com Roma e se autoproclamou chefe da Igreja na Inglaterra.
Depois que sua ruptura com Roma se tornou definitiva, apenas um pequeno número de católicos permaneceu fiel à Igreja. Dois dos mais ilustres foram São João Fisher, um Cardeal, e São Tomás More, um leigo. Mas a grande maioria dos católicos escandalosa e vergonhosamente mudou de religião. Mosteiros e conventos inteiros, inúmeros padres e freiras, instituições inteiras, universidades e obras de caridade entraram na nova seita sem qualquer remorso aparente. Como explicar um fato assim?
O processo inglês que culminou com a separação de Roma começou no século XXII com a luta entre São Tomás Becket e o Rei Henrique II em relação à interferência da Coroa nos assuntos eclesiásticos. Uma disputa entre reis e papas sobre este assunto já existia naquela época. Os reis queriam que a hierarquia católica inglesa os obedecesse e aceitasse suas nomeações para cargos eclesiásticos. Os papas, baseando-se na instituição divina da Igreja, defenderam o direito da Igreja ao pleno domínio sobre os assuntos espirituais, em particular sobre os Bispos e os fiéis.
O Papa tem poder direto e imediato sobre cada bispo e sobre cada um dos fiéis da terra. Portanto, também sobre os bispos ingleses. O poder do Papa de escolher e dirigir os bispos desagradou a uma certa corrente do pensamento inglês que sustentava o oposto.
Segundo ele, o Papa deveria exercer apenas uma autoridade fraca e indireta sobre os bispos ingleses, enquanto o rei deveria ter um poder total e direto sobre eles.
São Tomás Becket, à direita, enfrenta o Rei Henrique II em uma disputa
Gravura de Peter de Langtof
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Por trás dessa questão estava uma luta maior de princípios em jogo. A questão central no domínio dos princípios, em vez de casos concretos, era esta: deveria a esfera temporal ou espiritual ter o maior poder? A esfera temporal deve obedecer à espiritual ou vice-versa?
Na ordem absoluta das coisas, aqueles que defendiam os direitos do rei sobre os bispos ingleses sustentavam que as coisas terrenas e temporais têm mais importância do que as religiosas, e as últimas deveriam ser um instrumento para a realização das primeiras.
Para este partido, o fim da vida do homem não é o céu, mas a vida nesta terra. Portanto, o representante do Estado e os interesses temporais devem ter supremacia sobre a Igreja.
Em última análise, para os que assumiram essa posição, a religião nada mais seria do que um mito útil para manter a ordem entre as pessoas. Não seria um conjunto de verdades revelado, objetivo e absoluto.
Por outro lado, aqueles que acreditavam na supremacia da Igreja apoiavam o princípio de que as coisas desta vida existem para a vida eterna. É verdade que o Estado tem que lidar com questões temporais. Mas também é verdade que o Estado deve ajudar a Igreja a cumprir sua missão. Portanto, em matéria eclesiástica, a Igreja tem pleno direito e todo o poder de governar-se.
Além disso, se o pecado estiver envolvido em um assunto temporal, a Igreja tem o direito de intervir para interromper seu avanço. Nesse caso, a Igreja tem poder sobre o Estado. Mais claramente afirmado, o Estado não tem o direito de promulgar leis e estabelecer instituições que vão contra a lei de Cristo.
Essa noção da supremacia do Estado sobre a Igreja, adotada desde o início pelos reis ingleses, bem como pelos reis de outros países, foi designada pela Igreja como um grave erro: o regalismo. É uma posição revolucionária com as mesmas raízes dos erros modernos do laicismo e do materialismo.
O assassinato de São Tomás Becket, que se ajoelha em uma capela lateral da Catedral de Canterbury
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No século XII, São Tomás Becket entrou em confronto com o Rei Henrique II porque São Tomás sustentou que o Papa e os Bispos ingleses não podiam aceitar a jurisdição do Rei sobre eles. São Tomás Becket foi o Arcebispo de Canterbury. Ele era, portanto, a autoridade religiosa mais importante do Reino. Ele também era um homem brilhante que havia sido chanceler da Inglaterra antes de ser nomeado Arcebispo. Essas características nos ajudam a entender a enorme influência que ele teve.
Sua forte oposição à posição do rei envergonhou Henrique II, que o exilou por um tempo considerável. Ele voltou para a Inglaterra, no entanto, e continuou a atacar a política errônea de Henrique II. Logo após seu retorno, quatro agentes do rei violaram o santuário da Catedral de Canterbury e assassinaram São Tomás Becket no altar, em 29 de dezembro de 1170.
Quais foram as consequências deste ato? Grande parte do povo inglês ficou do lado de São Tomás Becket e ficou indignado com o rei. Um culto cresceu imediatamente e as pessoas se aglomeraram em peregrinações ao local. Chegou ao ponto que o Rei sentiu a necessidade de fazer penitência pública diante do sepulcro de São Tomás Becket e pedir perdão a Deus pelo que havia acontecido.
Mas também é verdade que boa parte das classes dirigentes - o clero, altos nobres, intelectuais e magistrados - continuou a apoiar a posição do rei e a sustentar que São Tomás Becket agiu de forma imprudente. Ou seja, eles sustentavam o falso princípio de que o poder do Estado é superior ao da Igreja.
O resultado foi que, com o passar do tempo, o Estado foi invadindo gradativamente a esfera religiosa. Os eclesiásticos ingleses eram complacentes com essa doutrina ou temiam defender a doutrina correta. Portanto, esse processo deletério continuou.
Trezentos anos depois, a Inglaterra ainda era católica, mas sua catolicidade era tão superficial que foi possível derrubar a Igreja na Inglaterra com a mesma facilidade com que derrubamos uma árvore cujas raízes estão apodrecidas pelos cupins. Com um único golpe, ele cai no chão. Foi o que aconteceu com a Igreja Católica na Inglaterra.
Sob Maria Tudor, acima, a Inglaterra voltou
ao Catolicismo, apenas para abandoná-lo novamente após sua morte
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Curioso notar que esse processo de revolta de Roma, impulsionado pelo clero e pela alta nobreza, teve menos influência entre a baixa nobreza e o povo. Os católicos se tornaram uma espécie de Igreja do Silêncio na Inglaterra. Parece, porém, que mesmo esta Igreja do Silêncio não foi fiel, como revelam os seguintes incidentes.
Quando Eduardo VI morreu, aos 16 anos, sua meia-irmã Maria Tudor, filha da Rainha Catarina de Aragão, subiu ao trono. Ela se casou com o Rei Filipe II da Espanha. Toda a Inglaterra mudou do protestantismo e se tornou católica novamente. Um legado do Papa viajou à Inglaterra para dar a absolvição geral a todo o Parlamento, cujos membros o receberam de joelhos. Parece que tudo voltou à ordem correta. Mas assim que Maria Tudor morreu em 1558, os mesmos bispos, nobres e autoridades que haviam retornado à religião católica, voltaram ao protestantismo sob Isabel I. Isto é, tudo era aparência, tudo era oportunismo.
É interessante notar um fato paralelo que muitos historiadores esquecem de mencionar. Depois de sua ruptura com Roma, Henrique VIII ordenou que alguns subordinados fossem ao túmulo de São Tomás Becket, removessem seus ossos do altar e iniciassem um processo contra ele. Em sua conclusão, ele foi declarado culpado de lesa-majestade [alta traição] e suas relíquias foram queimadas. Este fato raramente é falado.
Um relicário com os restos mortais de São Tomás Becket encontrado em Nápoles em 1800
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Este segundo martírio de São Tomás Becket, no entanto, constituiu uma verdadeira glória para ele. É a glória de ser odiado pelos que são maus, a glória de sofrer perseguição por amor de Nosso Senhor Jesus Cristo. Além disso, demonstra como seu exemplo foi tão magnífico que, mesmo séculos depois, os revolucionários tiveram que destruir suas relíquias para romper com a Igreja Católica. Mesmo depois de sua morte, ele foi uma barreira para o mal que eles queriam fazer, e eles tiveram que se livrar dessa barreira para que a heresia crescesse e se espalhasse.
Nada é mais belo do que isto: um homem jazendo em seu túmulo à sombra da morte que, não obstante, permanece uma vigilante sentinela contra o mal, impedindo seu avanço. Ele ocupou este lugar de honra por 400 anos, impedindo a Inglaterra de abraçar totalmente o erro do regalismo, que finalmente se tornou a heresia do anglicanismo.
Existe alguma analogia entre o processo de deterioração do catolicismo inglês e nossos dias? Vemos que o pensamento católico foi minado pela Revolução, pelo menos desde o século XIX. Às vezes por omissões, às vezes por concessões sobre pontos doutrinários, às vezes por uma adesão injustificável a erros doutrinários. Isso é o que preparou a onda de progressismo que tomou conta da Igreja Católica hoje.
Se uma forte reação se levantar contra ele, podemos esperar tudo de bom. Se essa reação não ocorrer, é provável que, depois de algum tempo, essas pessoas aceitem a heresia. Não estou falando apenas do povo brasileiro, mas também de quaisquer outras pessoas que não tenham uma reação forte contra o progressismo.
Quando um cupim entra em um pedaço de madeira, ele o rói por dentro, deixando a aparência externa. A madeira parece normal para quem olha para ela. Mas se ele pressiona a madeira, a camada externa se abre e revela o trabalho das minhocas devorando o interior. Isso está acontecendo hoje com o edifício religioso. Ainda há um acabamento exterior da ortodoxia, mas se alguém a pressiona, descobre que tudo está sendo corrompido pelo progressismo, que é a Revolução dentro da Igreja Católica.
Eu resumi para os senhores aqui algumas leis históricas. Não são leis que se aplicam invariavelmente a todas as situações, mas explicam como um processo análogo se desdobra em muitos casos. Estas são considerações tiradas da vida de São Tomás Becket.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A seção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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