Seleção Biográfica:
São Pedro Orseolo, Doge de Veneza
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São Pedro Orseolo, nascido em 928, teve uma vida emocionante. Filho de uma família nobre e rica de Veneza, aos 20 anos comandou a frota veneziana em um esforço bem-sucedido para conquistar os piratas que infestavam o mar Adriático.
Ele provavelmente desempenhou um papel na revolução que levou ao assassinato do Doge Pedro Candiano IV em 976. Durante a queda, o Palácio do Doge foi queimado e parte de Veneza destruída. Pedro Orseolo foi então escolhido para o próximo Doge de Veneza.
Ele se revelou um administrador enérgico, habilidoso e infatigável. Assim que aceitou o cargo, começou a reconstruir os edifícios danificados pelo incêndio. Reconstruiu às suas próprias custas o Palácio do Doge e a Igreja de São Marcos.
Ele tinha uma personalidade apaixonada e complexa. Em 1 de setembro de 978, ele deixou Veneza secretamente e viajou para Roussillon, no sopé dos Pirineus, na fronteira da França e da Espanha, e pediu para entrar na Abadia de Cuxa como monge. Mesmo sua esposa não sabia para onde ele estava indo.
Sob a direção do Abade Guarinus, viveu uma vida santa e se dedicou à oração e à penitência até sua morte em 987. Muitos milagres aconteceram em seu túmulo. Seu único filho se tornou um dos maiores e mais célebres Doges de Veneza.
Comentários do Prof. Plinio:
A descrição da vida de São Pedro Orseolo nos transfere para um tempo e lugar completamente diferente daquele a que estamos acostumados. Os senhores precisam imaginar a cidade de Veneza em um mundo diferente do nosso.
As ruas de Veneza são canais de água. Abaixo, uma pintura de Caneletto mostra o Palácio do Doge, que foi restaurado por São Pedro Orseolo após ter sido danificado por um incêndio.
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Veneza é uma cidade grandiosa e charmosa no norte da Itália, na costa do Mar Adriático. Originalmente, havia apenas um conjunto de pequenas ilhas muito próximas umas das outras.
Mas quando os bárbaros, especialmente os hunos, invadiram a Europa Ocidental, alguns dos habitantes das terras vizinhas fugiram para essas ilhas. Depois que o perigo passou, eles permaneceram e iniciaram um intenso comércio com o Oriente.
Eles ficaram ricos e construíram uma cidade única no topo dessas inúmeras ilhas. Logo, porém, eles esgotaram as terras disponíveis, então começaram a construir no mar, em pilares. Eles encontraram uma maneira segura de fazer isso e o número de casas e palácios se multiplicou. Foi assim que a maravilhosa cidade de Veneza foi construída em parte terra e parte mar.
Podem imaginar esta Veneza com quase nenhuma rua. As ruas são os canais que correm entre as ilhas. Quando os venezianos querem sair, entram em barcos muito bonitos e elegantes, chamados de gôndolas, e são conduzidos a remo pelos canais, em vez de caminhar ou dirigir. Os motoristas dessas gôndolas - os gondoleiros – não usavam buzinas para evitar colisões. Quando eles cruzavam canais onde não podiam ver se outras gôndolas estavam vindo, em vez de buzinarem, eles cantavam um chamado de alerta muito harmônico.
Hoje as gôndolas são pretas. Na época de São Pedro Orseolo, as gôndolas eram douradas com lindos tetos de tecido, almofadas para os assentos e tapetes para o chão que ofereciam aos passageiros conforto e distinção.
Viajando à noite ao longo desses canais, uma pessoa veria Veneza com suas luzes refletindo e dançando na superfície do mar; ele ouvia risos, conversas e tilintar de taças de vinho misturados ao cheiro de boa comida que vinha dos banquetes nos palácios. Então ele entenderia o prestígio, a beleza e a grandeza de Veneza. Até hoje, parte disso ainda permanece, e pessoas de todo o mundo vão visitar Veneza, e a maioria retorna encantada e entusiasmada.
Esta imagem vem à mente ao ouvir a vida de São Pedro Orseolo, que era um Doge de Veneza. O título doge é uma maneira italiana arcaica de dux, chefe. Ele era o chefe, o duque de Veneza. O doge tinha que ser de uma família nobre e foi eleito pelo famoso Conselho dos Dez. Ele usava uma espécie de túnica de seda roxa e barrete especial na cabeça, usado apenas pelos doges. O conjunto deste traje era bastante imponente.
O bucintoro, navio especial usado pelo Doge em ocasiões solenes, sai ao mar rodeado de regatas menores com a nobreza Veneziana |
Todos os anos, no Dia da Ascensão, o doge celebrava a festa do “casamento de Veneza com o mar.” Era um casamento simbólico, é claro, para significar que a própria vida de Veneza dependia do mar. Nesse dia, o doge viajava para o alto mar em um magnífico barco, do tamanho de um pequeno navio, chamado bucintoro, ou bucentauro. Ele ia seguido por inúmeras gôndolas menores e douradas cheias da nobreza veneziana. Quando o bucentauro chegava, o doge jogava no mar um anel de ouro: o tributo anual ao casamento.
Após esta cerimônia, ele voltava. Quando regressava a Veneza, todos os sinos da cidade estavam tocando, e em todas as praças da cidade havia música e dança, vinho e comida. Era um dia de grande alegria para o povo de Veneza.
Imaginem o futuro São Pedro Orseolo em tal ambiente. Ele era, como ouviram, muito precoce. Aos 20 anos, ele comandou uma frota para lutar contra os piratas que infestavam o Mar Adriático e as costas de Veneza. Lutar contra os piratas naquela época era um trabalho importante. Seria mais ou menos como lutar contra os sequestradores que tomam aviões da América do Sul e os obrigam a pousar em Cuba.
Os piratas tinham navios, não aviões, que usavam para sequestrar os navios do mundo civilizado - Veneza incluída. Eles roubavam as mercadorias e a carga, e então levavam as tripulações e passageiros católicos para vendê-los aos muçulmanos como escravos na África ou na Ásia.
Assim, um passageiro de um desses navios corria o risco de ser capturado por piratas, ser privado dos Sacramentos e passar o resto da vida como escravo de um sultão. Portanto, foi um importante trabalho de apostolado para combater os piratas. Foi também um trabalho que exigiu muita coragem. Pedro Orseolo, então, lutou contra os piratas, conquistando-os, tendo limpado o Adriático e se tornou famoso por esses feitos.
Mais tarde, parece que ele participou de uma revolução que ateou fogo e destruiu parte de Veneza e depôs o doge. A seleção é insuficiente e muito pouco clara sobre esses fatos. Não sei o motivo da revolta, mas é estranho ver um homem, que supostamente já era bom, participar de uma revolução.
É contrário à santidade fazer parte de uma revolução. Supõe-se que a santidade apoia a lei. Santo Tomás de Aquino nos ensinou que as revoluções, com algumas raras exceções, são ilegítimas.
De qualquer forma, ele desempenhou algum papel em uma revolução, talvez como líder, e seu partido venceu. Ele enfrentou todos os perigos, depôs o antigo governo e conseguiu ser eleito doge.
Por um tempo, ele governou Veneza com mão de ferro e reconstruiu os edifícios danificados pelo incêndio. Dá para ver que ele estava muito bem inserido na vida. Ele era o Doge de Veneza, chefe de um dos Estados mais brilhantes e ricos da época.
Acima, O Retorno do Bucintoro, canto superior direito, no Dia da Ascensão. Abaixo, o evento ainda é comemorado todos os anos com duas semanas de festividades e regatas pelo casamento de Veneza com o mar.
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Então veio o mistério da graça. Um homem com tal temperamento de aço, acostumado a conquistar, dominar e ordenar, de repente foi tocado pela graça.
Ele reconheceu seus pecados e más ações do passado e tomou a decisão de abandonar tudo. Ele fugiu de Veneza secretamente para evitar que as pessoas o impedissem, e viajou para um mosteiro distante.
Lá ele pediu para ser aceito como monge. Foi uma mudança completa de cenário. O homem que era leão tornou-se cordeiro; o governador que dominava uma cidade tornou-se obediente; o príncipe que era brilhante e rico tornou-se mero monge, com a vida simples de rezar o Ofício Divino, trabalhar a terra, ler e pedir a Deus perdão. É uma mudança completa.
No perfil deste monge, a figura do doge começou a esmaecer para ser substituída pela figura do santo. Sua renúncia foi abençoada por Deus. Graças especiais derramadas sobre ele. Sua virtude foi além do comum, e de um bom monge ele se tornou um santo. Ele morreu admirado por todos, e logo os milagres se multiplicaram em seu túmulo. Mais tarde, ele foi canonizado pela Igreja.
Santo Orseolo nos legou uma ideia de monge completamente diferente daquela comumente difundida por certa piedade sentimental. De acordo com essa piedade, o monge é um homem suave e alegre, que leva uma vida agradável e calma, sem preocupações sérias; antes de morrer recebe um êxtase, entendido como um último grande sorriso. Isso não é verdade.
A última fase da vida de Santo Orseolo provou o contrário. Ele trouxe para o mosteiro seu espírito de lutador. Em vez de lutar contra piratas e inimigos políticos, ele embarcou em um combate novo e mais difícil, o combate contra si mesmo. O homem que se domina deve ser um homem enérgico, porque é muito mais difícil dizer “não” a si mesmo do que dizer “não” aos outros.
O verdadeiro santo é um herói. Ele tem de praticar todas as virtudes em um grau heroico. Todo santo é um herói, mas nem todo herói é um santo, pois ainda possui alguns pontos em que não praticou o heroísmo.
Estes são alguns comentários sobre a vida incomum de São Pedro Orseolo. Ele deixou para a História o Mar Adriático livre de piratas e Veneza reconstruída. Mas muito mais do que isso, ele nos deixou o exemplo de um verdadeiro santo.
Rezemos a São Pedro Orseolo pedindo-lhe que nos dê a coragem que teve na primeira parte de sua vida para que possamos enfrentar os inimigos da Igreja, e a coragem que teve na segunda parte da vida para que possamos lutar contra nós mesmos e nossos defeitos.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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