Seleção Biográfica:
Giovanni Pietro nasceu por volta de 1387 na região de Mugello, ao norte de Florença. Aos 20 anos, depois de ouvir um sermão de Natal do grande dominicano Frei Manfredo de Vercelli, decidiu entrar para a Ordem dos Pregadores. Foi admitido como noviço no Mosteiro de San Domenico, em Fiesole.
O jovem já mostrava grande aptidão artística, mas julgou ser seu dever sacrificá-la por Deus. Seus irmãos na Ordem, entretanto, o dissuadiram dessa ideia e o encorajaram a continuar desenvolvendo suas habilidades.
Para o efeito, o Prior ordenou-lhe que ilustrasse os manuscritos e livros do coro da biblioteca do Mosteiro. A tranquilidade de seus primeiros anos na vida religiosa foi quebrada pelas mudanças no Mosteiro ocasionadas pelo Cisma Ocidental.
Como o superior de Fiesole não aceitou o Papa que a República de Florença apoiou, ele e seus monges foram obrigados a abandonar Fiesole em 1409.
Esta mudança contribuiu para o enriquecimento espiritual e artístico de Frei Giovanni, especialmente durante o tempo que passou em Foligno, perto de Assis, que o santo monge visitava com frequência. Como bom dominicano, tinha grande entusiasmo pela obra de São Tomás de Aquino, que conhecia muito bem. Com ela nutriu sua piedade e sobre ela construiu as bases de seu próprio trabalho futuro. Foi na Summa Theologiae que ele descobriu o raciocínio correto para suas ideias estéticas.
Três elementos são necessários para a beleza, disse Santo Tomás: primeiro, integridade na perfeição, pois as coisas que não são completas carecem de forma; segundo, proporção e harmonia entre as partes, e terceiro, clareza e esplendor; coisas consideradas belas também têm cores claras e brilhantes. Frei Giovanni fez desse raciocínio sua regra de ouro.
Em 1418, os dominicanos de Fiesole voltaram ao seu mosteiro e o santo frade pôde se dedicar à sua arte. A sua primeira grande obra foi um retábulo, o Juízo Final, para a Igreja de Santa Maria dos Anjos de Florença. Depois vieram outros, cada vez mais numerosos.
Os monges admiravam muito seu trabalho e piedade. “Fra Angelico não pinta, ele reza,” disse um deles. Sua arte, com efeito, era um cântico de oração. Em estado de graça, ele colocou seus anjos nos jardins floridos do Céu. Parecia que os anjos que pintou, tão belos e puros, estavam realmente presentes diante dele, e as notas cristalinas de seus cantos subiam pelas arcadas do Mosteiro enquanto ele lhes dava vida. Uma vez um velho frade abriu a porta da cela do pintor e o viu pintando uma daquelas maravilhas. Ele se retirou silenciosamente, escondido em seu capuz.
Foi aquele admirador discreto e desconhecido que lhe deu o nome de sua glória: angelico – Fra Angelico, o frade angelical.
Antes dele, apenas um religioso era digno de receber este título: São Tomás, seu guia e mestre.
Depois disso, Fra Angelico teve apenas um cuidado na terra - merecer o apelido divino e se tornar o São Tomás dos pintores.
Em Roma, Fra Angelico recebeu a amizade e a estima do Santo Padre Eugênio IV chegou a julgá-lo digno do Arcebispado de Florença, que estava vago. Mas ele implorou ao Papa que escolhesse em seu lugar um de seus irmãos da Ordem Dominicana que tivesse grande humildade e erudição. Assim, Fra Angelico nomeou um Arcebispo que seria canonizado 100 anos depois, Santo Antonino de Florença, que lutou tenazmente contra o Renascimento.
O humilde frade que se tornou um dos artistas mais famosos de seu tempo ainda estava em Roma quando adoeceu no Mosteiro Dominicano de Santa Maria-Sopra-Minerva. Na tarde de 18 de fevereiro de 1485, o Mosteiro foi envolvido por um silêncio intenso. Cada religioso aguardou o sino para soar anunciando os últimos suspiros de Fra Angelico.
Às 8 horas, o breve e triste sino tocou. Em alguns minutos, a cela e o corredor estavam cheios de monges ajoelhados. A melodia da Salve Regina quebrou o silêncio enquanto o rosto de Fra Angelico se iluminava com um sorriso sereno. Diz-se que, no momento de sua morte, as lágrimas escorreram pelo rosto de todos os anjos de seus quadros, aqueles anjos que ele pintou sem saber que suas auréolas serviriam de testemunho de seu gênio inimitável e elevada santidade.
Comentários do Prof. Plinio:
Esta é uma biografia muito bonita, porque é uma vida muito bonita. E é difícil selecionar apenas um aspecto para comentar nessa vida.
É belo ver um dos princípios mais elevados da civilização católica aqui afirmado, ou seja, o princípio da reversibilidade das ordens. Todo tipo de bem, beleza e virtude que existe em uma esfera ou ordem é capaz de reverter para outra esfera ou ordem.
Por isso, assim como houve um Tomás de Aquino na ordem da teologia e da metafísica, deveria haver um Tomás de Aquino na ordem da pintura. Da mesma forma, um modelo deve existir na ordem da música e todas as outras ordens.
Assim como todas as diferentes cores vêm da cor branca, também as diferentes esferas da atividade humana resultam de um princípio superior que as rege, resume e transcende. Este princípio superior é encontrado em uma esfera que não é realmente divina, mas próxima a ela.
Os anjos conduzem as almas dos bem-aventurados ao Céu no Juízo Final de Fra Angelico
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Quando uma pessoa contempla o conjunto da criação, ela deve primeiro contemplar os modelos ideais em cada esfera humana. Então ela deve transcender até eles e ascender a esta unidade monárquica superior.
Seria como subir uma escada dentro de cada cor. Em determinado momento, a pessoa chega ao degrau superior de uma determinada cor e tem que transcender a própria cor para chegar à cor branca para continuar sua subida.
Quando ela sobe para esta zona superior, ela atinge o grau de reversibilidades harmônicas de que estou falando. Ou seja, nesta esfera suprema as regras que governam podem ser aplicadas, ou reverter, para outras esferas.
Com efeito, as regras que governam a pintura, a música, a arte ou mesmo o governo das pessoas são todas aplicações dos mesmos princípios gerais que têm sua origem nesta ordem suprema.
Uma pessoa familiarizada com esta ordem suprema de reversibilidades é capaz de discernir as mesmas regras em todos os lugares. Por exemplo, quando ele entra em uma catedral, ele pode ver nela os mesmos princípios expressos em sua arte e arquitetura que também se expressam na ordem política, econômica e social da época.
A música que ele ouve não é apenas a melodia que reflete a catedral, mas também a melodia que reflete a ordem política que governava quando a catedral foi construída. Por isso temos de ter homens que sejam os protótipos, os modelos ideais para outros homens em cada campo. Isso torna mais fácil para as pessoas terem acesso a essa ordem suprema de reversibilidades.
Assim, tivemos um São Tomás de Aquino que foi modelo para a teologia e um Fra Angelico que foi modelo para a pintura. O texto biográfico observa com bastante propriedade que ambos se chamavam Angelico. O Doutor Angélico e o Pintor Angélico. Tivemos o Angélico Guerreiro em São Luis IX. Tivemos o Angélico Estadista em São Fernando de Castela.
Se a Idade Média não tivesse sido interrompida prematuramente pelo crime da Revolução, teríamos outros angélicos em muitos outros campos. Teríamos uma ordem angelical que seria consistente, luminosa, sobrenatural e profundamente lógica. Esta teria sido a ordem do mundo, a ordem da civilização católica e a Santa Igreja Católica e Apostólica. Essa ordem, em certo sentido, seria mais apropriada para anjos do que para homens e, com efeito, levaria os homens ao Paraíso.
Essa é a ideia que tenho da virtude da sabedoria. A sabedoria é essa visualização harmônica e arquitetônica que vê e ama tudo em seu aspecto mais elevado e vê e ama as reversibilidades de uma ordem nas outras. Omnia in omnibus, tudo está presente em tudo.
A unidade dessas harmonias nos fala continuamente de Deus. Quando alguém tem a sorte de viver em uma ordem que expressa essas reversibilidades harmônicas, ele é inundado pelo espírito de Deus e não se afoga nas contradições chocantes que existem na desordem que temos hoje.
A Idade Média caminhava em direção a essa virtude da sabedoria quando ela foi interrompida. Por esta virtude arquitetônica, o homem deseja esta ordem como um bem supremo a ser estabelecido nesta terra durante sua vida. Ele deseja isso muito mais do que qualquer outra coisa, muito mais do que coisas práticas ou assuntos pessoais.
Nessa harmonia, há uma mensagem inexprimível, uma palavra completa e o símbolo mais elevado de Deus. Deus é simbolizado nesta harmonia de todas as coisas, e todo aquele que ama a harmonia de todas as coisas, ama o símbolo de Deus, o que significa que ama o próprio Deus.
Nossa Senhora é conatural com esta ordem e com esta virtude. Entre todas as criaturas, ela não é apenas a mais perfeita, mas também contém dentro de si todas as perfeições abaixo dela. Todas as perfeições estão resumidas nela. Em sua santíssima humanidade, Nosso Senhor Jesus Cristo é mais do que ela. Mas sua humanidade está unida à sua divindade, e isso vai além das considerações que estou fazendo aqui.
Em profundidade, esta ordem suprema foi o que São Tomás viu e mediou. No fundo, foi isso que Fra Angelico viu e transmitiu em suas pinturas. Em síntese, é o que verão as pessoas no futuro Reino de Maria.
Em todas essas harmonias, se verá algo que o torna fantasioso sobre a faceta mais imaculada, majestosa, maternal e doce de Nossa Senhora. Não há palavra para expressar o que se reflete nessa faceta. Aqui nenhum adjetivo é suficiente e entramos em um silêncio de veneração suprema.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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