Seleção Biográfica:
Este santo viveu na primeira parte da Idade Média (em 530). Ele viveu uma vida mundana e despreocupada, sem prestar atenção em nada da Fé católica. Depois de ouvir muitas histórias de Jerusalém, ele ficou curioso para visitá-la e viajou para lá com amigos.
Uma imagem de almas sofrendo os tormentos do Inferno de um Livro Francês, o Livro das Horas
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No Getsêmani, ele viu uma pintura de almas condenadas sendo atormentadas no Inferno, que o atingiu com grande força, mas ele não entendeu seu significado completo. Uma senhora de extraordinária beleza e majestade se aproximou dele e lhe explicou o significado do Juízo Final, Céu e Inferno.
Impressionado, perguntou à senhora o que fazer para não ser condenado. Ela respondeu: Você deve fugir do pecado e rezar. E ela desapareceu.
Seu conselho mudou a vida de Dositeu. Embora zombado por seus amigos, ele seguiu o conselho dela e procurou um mosteiro no deserto dirigido por São Seridon e pediu para ser admitido.
O Abade o colocou aos cuidados de São Doroteu, que se tornou seu mestre. Dado que Dositeu não era um homem robusto, São Doroteu dispensou o novo noviço das austeridades do mosteiro e o treinou para sacrificar sua vontade. Gradualmente, ele ensinou Dositeu como jejuar e controlar seu temperamento animado e humor oscilante.
Depois de algum tempo, ele designou Dositeu para a enfermaria. Frequentemente, ele ficava irritado com seus pacientes e depois caía em profundos escrúpulos, mas seu mestre o ensinava a ter paciência e confiança, e ele retomava seu trabalho.
Um novo monge recebe a tonsura ao entrar no mosteiro
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Uma vez na enfermaria, ele proclamou exuberantemente a seu mestre: "Veja como arrumei as camas!" São Doroteu disse a ele: "O senhor é um excelente arrumador de camas, sem dúvida, mas não tem muito de um monge."
Quando Dositeu precisou de roupas novas, Doroteu ordenou que ele as costurasse; então, quando ficaram prontas, ele foi instruído a entregá-las a outros monges e fazer um novo conjunto para si mesmo.
São Dositeu gostava de ler as Escrituras e analisar o significado obscuro de suas palavras, e às vezes ele fazia uma interpretação que até mesmo os melhores especialistas haviam perdido.
Sempre que tinha dúvidas, ele procurava seu superior para perguntar a solução. São Doroteu o repreendia por sua curiosidade e deixava suas perguntas sem resposta. Um dia, em vez de recebê-lo, ele o enviou ao Abade, São Seridon. O Abade, avisado de que viria, olhou severamente para o discípulo e disse-lhe:
“Não cabe ao senhor, ignorante como é, falar de coisas tão elevadas. Em vez disso, reflita sobre seus pecados e a vida mundana que viveu.” Em seguida, ele o mandou embora, depois de um tapa no rosto. São Dositeu voltou tranquilamente à sua cela.
Um monge em contemplação em seu leito de morte
Historia Anglorum, 1250
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Depois de cinco anos de noviciado, o santo adoeceu gravemente com uma doença nos pulmões. Por causa de sua fraqueza, ele foi confinado em sua cama, onde sofreu muito. Durante uma visita de São Doroteu, ele pediu: “Meu pai, dê-me a ordem de morrer, porque não posso mais suportar a dor.”
“Tenha um pouco mais de paciência, meu filho,” respondeu seu mestre.
Alguns dias depois, ele perguntou novamente: “Meu pai, não aguento mais viver.”
Desta vez, seu superior disse: “Então, vá em paz, meu querido filho, e apresente-se diante do trono da Santíssima Trindade.”
De acordo com a Vida dos Padres do Deserto [Vita Patrum], este bendito filho da obediência dormia o sono dos justos, envolto no seio desta virtude, que era para ele como uma mãe no seu caminho de perfeição.
Comentários do Prof. Plinio:
Ao ler este trecho, um jovem pode muito bem pensar que esse homem, Dositeu, era um homem brando e medroso. Na verdade, ele tinha todas as aparências de ser um homem medroso. Ele ficou intimidado por aquela pintura do Inferno que ele estava olhando.
Então, depois que uma bela senhora lhe explicou seu significado, ele fugiu para um mosteiro; ele literalmente fugiu para lá. No mosteiro, ele encontrou um pequeno casulo onde cuidaria dos monges doentes. Este trabalho parece ser um trabalho fácil.
Pode-se imaginá-lo entrando na enfermaria com todos os enfermos em seus leitos, dizendo: “Bom dia, meus amigos enfermos!” Eles respondem: “Bom dia, Dositeu!” Tudo vai tranquilo e fácil: ele dá um remédio a este, fala um pouco àquele, comenta a sopa que está vindo para eles, etc.
É verdade que esses superiores parecem um tanto grosseiros, especialmente naquele episódio em que o Abade deu um tapa na cara de Dositeu. Mas, no geral, eram bons homens, que agiram dessa forma para quebrar sua vontade e prepará-lo para morrer bem. Foi o que ele fez; ele até pediu permissão para morrer. Então, ele foi para o Céu e a história acabou.
É assim que acho que muitos jovens hoje podem interpretar essa seleção. Eles estão errados em pensar assim? Se sim, por quê?
A chave para entender a vida de São Dositeu é sua contemplação das Escrituras
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Na verdade, eles estão errados. Este santo não era covarde e sua vida não era fácil, ou então não podia ser considerado um herói pela Igreja. É a maneira como a vida de muitos santos é escrita que gera esse tipo de pensamento.
Não há nada abertamente errado com essa seleção, por exemplo, exceto que a grandeza e o heroísmo do santo que são minimizados de tal maneira que tudo parece bastante comum. Assim, a menos que a pessoa consiga ler nas entrelinhas e as encontrar, terá uma ideia errada sobre o santo.
Por exemplo, nesta seleção é dito de passagem que São Dositeu gostava de ler as Sagradas Escrituras, e às vezes fazia uma interpretação que era única.
Na minha opinião, aqui está a chave para compreender a alma de São Dositeu: aqui está a chave da sua vida religiosa. Tudo o mais pode ser explicado em relação a este ponto. Como esse ponto ilumina todo o resto?
Para uma pessoa interpretar bem as Sagradas Escrituras, encontrando um sentido que nem mesmo ocorre aos exegetas que são mestres experientes nas Escrituras, ela precisa de uma graça especial, que é um carisma particular. Para ter esse carisma, a pessoa deve ter alcançado um alto grau na virtude da contemplação.
Isso quer dizer que a pessoa deve ser muito profunda, muito reflexiva, sempre voltada para as considerações mais elevadas da causa de Deus. Assim, essa pessoa está voltada principalmente para pensar nas grandes verdades eternas, e não nas pequenas coisas que faz em sua vida diária.
Aplicando isso a São Dositeu, vemos que antes mesmo de se converter, ele já tinha um pouco desse espírito quando tentava interpretar aquela pintura do Inferno, mas não conseguia entender tudo. Provavelmente sua alma já estava procurando algo do significado mais profundo daquela pintura.
Então, Nossa Senhora apareceu a ele e explicou o que ele não entendia, e colocou em sua alma o desejo de entrar em uma nova vida onde ele pudesse conhecer e compreender melhor as verdades Católicas. Ela também colocou em sua alma um temor saudável de Deus para encorajá-lo a não pecar.
Assim, com esses dois sentimentos, uma primeira prova dessa graça especial de interpretar verdades ocultas e um medo do Inferno, ele foi capaz de enfrentar a zombaria de seus amigos, abandonar todos os seus bens terrenos e entrar em uma vida de contemplação. Por isso foi ao mosteiro: para ser um homem contemplativo.
Com esse pano de fundo, podemos entender como ele trataria os enfermos, contemplando o significado mais profundo dessas doenças para o corpo e para a alma. Da mesma forma, ele veria o simbolismo dos medicamentos. Ele consideraria o mérito penitencial da doença e, a forma pedagógica como esses sofrimentos se destinavam a formar o caráter dos monges enfermos para ajudá-los a se santificarem, tornando cada um mais semelhante a Deus.
Portanto, São Dositeu realizaria as tarefas mais humildes na enfermaria, como dar um remédio ou trocar o travesseiro em um leito de enfermo, de maneira excelente, sempre com uma profundidade de pensamento que o unisse mais a Nosso Senhor Jesus Cristo.
Uma pintura medieval aponta Cristo como o centro da vida de um homem ao longo de suas dez idades, desde o nascimento até o ataúde
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Assim, o perfil moral deste santo não é o do jovem tolo e covarde que parecia ser à primeira vista, mas de um monge altamente contemplativo com os pensamentos mais elevados.
Sua grandeza, nobreza e perfeição de vida aparecem claramente sob essa luz. Sua presença na sala da hospedaria seria como um turíbulo ardente espargindo seu incenso por toda parte e perfumando todas aquelas almas para que tivessem um grau mais alto de amor a Deus, e dando-lhes o desejo de sofrer, ser generosos e conforme a vontade de Deus.
Isso também explica sua obediência. Os seus superiores, também santos, compreenderam a sua missão de formar este monge e tiraram dele tudo o que o pudesse afastar de Deus.
É por isso que eles ordenariam que ele fizesse o oposto do que estava planejando, muitas vezes o oposto do que eles próprios haviam ordenado anteriormente. Quando alguém está acostumado a desistir de sua própria vontade, ele instintivamente perguntará qual é a vontade de Deus.
Um homem com tal espírito de contemplação e tal espírito de obediência é um herói que pode executar qualquer tipo de grande proeza: ele pode tomar Jerusalém dos Mouros, construir uma catedral gótica ou morrer no campo de batalha. São Dositeu tinha a própria essência do heroísmo, que é a renúncia de si mesmo e um elevado grau de amor a Deus.
Peçamos a São Dositeu que nos dê a graça da contemplação para que em tudo o que vemos ou fazemos, possamos discernir tudo de bom que Deus colocou nele, e tudo de mau nele colocado pelo Diabo e pela Revolução. Então, depois de discernir o bem do mal, rejeitar o mal para fazer triunfar a causa de Nossa Senhora.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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