Seleção Biográfica:
Santo Estêvão Harding, à direita, e o Abade Beneditino de St. Vaast, à esquerda, à esquerda - Bibliothèque Municipale de Dijon
|
Estêvão Harding, filho de um nobre inglês, consagrou-se muito cedo à vida monástica na Abadia de Sherbonne em Dorsetshire. Ele foi enviado para a França e fez um brilhante curso de humanidades, filosofia e teologia.
Depois de uma peregrinação a Roma, voltou à França para a Abadia de Molesme, sob a direção do Abade São Roberto e do Beato Alberico. Apesar da influência desses santos, o mosteiro entrou em declínio. Os dois santos decidiram deixar a comunidade e junto com Santo Estêvão e 18 outros monges, eles instituíram uma nova abadia reformada em Cister (Cister) com o apoio do Duque Eudes da Borgonha.
Esta foi a origem dos famosos cistercienses. Com a morte de Alberico em 1110, Santo Estêvão foi eleito Abade do mosteiro e escreveu seus estatutos, que foram aprovados pelo Papa Pascoal II.
Durante seu mandato como Abade, Santo Estêvão lutou para manter a estrita observância. Como o mosteiro recebia muito poucos noviços, ele começou a ter dúvidas de que a nova instituição fosse agradável a Deus. Ele pediu uma iluminação e recebeu uma resposta que o encorajou e sua pequena comunidade.
Da Borgonha chegou um jovem nobre com 30 companheiros, pedindo para ser admitido na abadia. Este nobre era o futuro São Bernardo. Em 1115, Santo Estêvão construiu a abadia de Clairvaux, e instalou São Bernardo como seu Abade. Dela nasceram 800 abadias.
Santo Estêvão morreu em 1134, dizendo que se apresentaria diante de Deus como um servo inútil que havia feito mau uso dos dons que Deus lhe havia dado.
Comentários do Prof. Plinio:
A vida de Santo Estêvão mostra-nos as várias maneiras como a graça atua nas ordens religiosas. Cada uma delas é dotada desde as origens das graças necessárias para cumprir a missão que recebeu de Deus. Em geral, na primeira fase, uma ordem cumpre sua missão. Esta fase muitas vezes coincide com a fase heroica do fundador, grandes realizações e grandes santos.
Em determinado momento, como é comum com as coisas humanas, a ordem religiosa entra em um período de declínio. Então, ou os santos adicionais comunicam um novo impulso a ela ou ela continua a se deteriorar lentamente. À medida que diminui, há uma opção: ou fecha ou dá origem a novos ramos. Quando um novo ramo é formado, ela brilha com um brilho que se iguala ao esplendor dos primeiros dias da ordem. O tronco é revigorado pelo novo crescimento e continua vivo.
Por que Deus permite que certas ordens morram e outras tenham sua existência maravilhosamente prolongada por uma gloriosa continuidade?
Os Carmelitas durarão até o fim dos tempos,
quando o Anticristo matará Elias e Enoque
|
Para considerar apenas um aspecto da questão, existem certas ordens religiosas que têm um papel perene na Igreja Católica. Elas irradiam certo espírito indispensável à Igreja. É um perfume que Deus deseja que a sua Igreja tenha, pois faz parte da sua própria fisionomia.
Portanto, Deus conserva as ordens religiosas que mantêm essas características. Outras ordens religiosas, porém, que Deus julga não indispensáveis à Igreja, declinam e desaparecem.
Entre as ordens da primeira categoria, nenhuma tem uma continuidade tão maravilhosa como a Ordem do Carmelo. Segundo uma tradição muito respeitável, foi fundada pelo Profeta Elias, ou seja, muito antes do nascimento de Nosso Senhor. Passou por provações e sofrimentos, sucessos brilhantes e grandes fracassos até a vinda de São João Batista, que viria a ser membro desta família espiritual e o maior sucessor de Elias. O próprio Nosso Senhor teria estado próximo daqueles religiosos, que por certo período fariam parte do movimento dos Essênios.
Depois, com a Nova Aliança e a dispersão do povo hebreu, a Ordem tomou o nome que tem hoje e permaneceu no Monte Carmelo até que as perseguições muçulmanas a obrigaram a fugir para o Ocidente. Na Europa, estava no ponto de encerramento, quando Nossa Senhora apareceu a São Simão Stock - que era o Superior da Ordem - e lhe deu a devoção do escapulário. Com isso, uma torrente de graças veio para a Ordem.
Mais tarde, Santa Teresa d’Ávila e São João da Cruz reformaram uma parte da Ordem Carmelita. Este ramo da reforma influenciou todo o tronco e continuou a brilhar até produzir uma de suas flores mais belas, que foi Santa Teresinha de Lisieux. Posteriormente, um fenômeno de decadência geral se instalou até que experimentou o tornado de más consequências vindo do Vaticano, que sabemos.
Os senhores veem que a Divina Providência quer conservar a Ordem do Carmelo. De acordo com profecias privadas, esta Ordem nunca desaparecerá. Ela continuará - de uma glória a outra e de uma provação a outra - até o momento em que seu fundador, o Profeta Elias, retorne e esteja presente nos últimos dias da História para lutar contra o Anticristo, que matará Elias. Então ele será ressuscitado e verá o retorno de Nosso Senhor Jesus Cristo para o Juízo Final.
Há, portanto, um mistério de predileção de Nossa Senhora por esta família espiritual. Por esse motivo, tem maior longevidade do que outras ordens.
Encontra-se uma ação semelhante da Providência Divina em relação à ordem ocidental mais antiga, a Ordem Beneditina. São Bento é o Patriarca dos monges ocidentais. Todo o monaquismo ocidental nasceu dele. Fundou uma ordem religiosa que se difundiun pela Europa e trabalhou a conversão dos bárbaros em um dos piores momentos da História da Igreja.
Paradoxalmente, a Igreja dessa época estava contaminada pelos germes da corrupção do mundo pagão que ela ajudara a destruir. Por um lado, o espírito de suavidade e sensualidade do paganismo sobreviveu em muitos eclesiásticos e fiéis leigos. Por outro lado, a Igreja teve de enfrentar as invasões bárbaras. Na maior parte, os bárbaros eram hereges; eles eram partidários do arianismo. Ou seja, a Igreja tinha inimigos dentro e fora.
Nesta situação crucial, os monges beneditinos entraram em cena e trabalharam pela conversão dos bárbaros. A conversão da Inglaterra, Irlanda, Alemanha, Suécia, Noruega, Dinamarca, Boêmia, Áustria e Hungria deveu-se em grande parte ao trabalho da Ordem Beneditina. Seus monges trabalharam de uma forma que lhes trouxe muito prestígio.
O que eles fizeram? O missionário moderno corre atrás do infiel e tenta convertê-lo. O missionário beneditino não fez isso. Ele iria para uma área sem a fé e encontraria uma abadia lá. A abadia começaria sua vida monástica de reza e entoação do Ofício Divino e, ao mesmo tempo, daria esmolas aos pobres, trabalharia sistematicamente as terras, drenaria os pântanos e civilizaria as terras ao redor da abadia.
Devido ao bom exemplo dos beneditinos nestas diferentes esferas, a Ordem exerceu uma enorme influência nas almas. As aldeias vizinhas passariam a depender da abadia. Às vezes, as populações construíam vilas e até cidades ao redor das abadias.
Monges rezam e fazem a colheita - Joerg Breu, o Ancião
|
Portanto, o apostolado da Ordem era atrair pelo seu jeito de ser. O povo costumava vir para o beneditino, e não o beneditino para o povo. Eu acho que é uma bela maneira de atrair almas - elas viveram suas próprias vidas, irradiando seu brilho particular e difundindo o perfume das vidas que levaram.
Enquanto alguns ramos da Ordem Beneditina convertiam os bárbaros, outros preparavam o terreno para a Idade Média. Todo o desenvolvimento espiritual, cultural, artístico, político e militar da Idade Média dependeu em grande parte dos beneditinos.
Alguns historiadores sustentam que a Reconquista espanhola confiou nos beneditinos de Cluny, outros apresentam bons argumentos de que o Sacro Império Romano-Alemão nem teria sido possível sem Cluny. Cluny não era, propriamente falando, um novo ramo. Foi um movimento dentro da Ordem que deu nova vida a ela. Depois de algum tempo, os beneditinos de Cluny também entraram em decadência.
Então, a Providência Divina chamou um nobre inglês, que entrou em uma abadia beneditina em declínio e encontrou dois outros santos que estavam lutando contra a decadência. Eles deixaram aquela abadia e fundaram outro ramo com uma disciplina mais rígida. Era tão pequeno e carente de vocações que até Santo Estêvão tinha dúvidas se o seu fundamento era realmente a vontade de Deus. Ele pediu um sinal do Céu.
Sorridente, Nossa Senhora, Mãe de todas as boas iniciativas da Igreja, deu-lhe um sinal belíssimo. Era a chegada de um cavaleiro, o futuro São Bernardo de Clairvaux, que vinha acompanhado de 30 companheiros. Eles vieram e pediram para entrar na nova abadia.
A chegada de São Bernardo não foi pouca coisa. É um dos sóis da Ordem Beneditina, um dos maiores devotos de Nossa Senhora chamado Doutor Melífluo – o doutor que fala de Nossa Senhora com a doçura do mel (do Latim mel = mel). Foi um homem de penitência e mortificação, polemista e lutador que enfrentou duros combates contra todos os inimigos da Igreja de sua época. Um deles foi Pedro Abelardo, um homem muito mau que considero um precursor do progressismo.
Acima, modelos de Cluny em sua altura 1088-1130. Abaixo, Cluny hoje. Apenas a torre principal sobreviveu à destruição da Revolução Francesa
 |
Com seus 30 cavaleiros, São Bernardo deu esplendor ao novo ramo da Ordem Beneditina, que por sua vez trouxe nova vida e vigor ao conjunto. Era um novo aspecto da mesma vocação. O que este ramo fez? Silêncio total, trabalho manual, estudo, claustro. A vida de claustro só foi quebrada quando os monges tiveram de viajar para pregar uma missão.
Eles diferiam dos antigos beneditinos nessa forma de pregar missões. Eles também tinham um hábito diferente. Os cistercienses têm hábito branco com escapulário preto, enquanto os beneditinos têm hábito preto.
Os cistercienses praticavam maior pobreza do que os beneditinos, suas igrejas eram mais simples e austeras com vitrais simples. Essa pobreza era necessária para corrigir os abusos produzidos pela riqueza anterior.
Passo a passo, muitos ramos da família beneditina recuperaram seu fervor. O ramo de Cluny, no entanto, não se recuperou. Continuou a decair até a Revolução Francesa, quando a própria abadia de Cluny foi destruída. Quase nada do prédio principal permaneceu. A ira de Deus caiu sobre aquela instituição e ela foi arrasada. Ainda existem alguns edifícios do complexo, as relíquias dos fundadores permanecem na cidade de Cluny, mas a parte principal da enorme abadia desapareceu.
Esta é uma visão geral rápida de como a Divina Providência atua com as ordens religiosas. Responde à questão do por que algumas desaparecem e outras permanecem. Também dá exemplos de duas grandes ordens, a Ordem do Carmelo, que permanecerá até os últimos dias, e a Ordem Beneditina. Dentro da família beneditina, vimos como os cistercienses se tornaram um novo ramo que trouxe vida nova ao conjunto.
Estas são algumas considerações inspiradas no trecho sobre a vida de Santo Estêvão Harding, fundador do ramo cisterciense da Ordem Beneditina. Peçamos a ele que nos proteja e nos ensine a confiar nos planos da Divina Providência, mesmo contra todas as aparências de fracasso, como fazia antes da vinda de São Bernardo e seus cavaleiros.
  | |
Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
|
