Seleção Biográfica (da Legenda Áurea):
Basílio foi um venerável Bispo e um eminente Doutor da Igreja. Sua vida foi escrita por Anfilóquio, Bispo de Icônio.
São Basílio Magno
Bispo e Doutor da Igreja
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A grande santidade de Basílio se manifestou em uma visão concedida a um eremita chamado Efrém que, em êxtase, viu uma coluna de fogo cuja ponta tocava o céu e ouviu uma voz do alto dizendo: “Basílio é tão grande como a imensa coluna que vê diante de si.”
Efrém, portanto, foi à cidade na festa da Epifania, porque queria ver esse grande homem. Quando viu o Bispo vestido com brilhantes vestes brancas movendo-se solenemente em procissão com seu clero, ele disse a si mesmo:
“Agora eu sei que me esforcei por nada! Este homem que vive cercado por tais honras certamente não pode ser o grande santo que eu esperava ver! Como um homem em tal glória poderia ser visto pelo Céu como uma coluna de fogo, com preferência a nós, que carregamos o fardo das estações abertas em nossos eremitérios.”
Basílio sabia em espírito o que estava passando pela mente de Efrém e mandou o eremita vir diante dele; e quando ele chegou à presença do Bispo, viu uma língua de fogo saindo da boca do Bispo enquanto o eremita falava. “Verdadeiramente Basílio é grande,” exclamou Efrém, “verdadeiramente Basílio é uma coluna de fogo, verdadeiramente o Espírito Santo fala pela boca dele!” Ao Bispo, Efrém disse: “Peço-lhe, meu senhor, que me obtenha a capacidade de falar grego.” Basílio respondeu: “Você pediu algo muito estranho.” No entanto, ele rezou pelo eremita, que imediatamente começou a falar grego.
Havia outro eremita que vendo Basílio na procissão com suas roupas episcopais, e o desprezando, pensava em seu coração que o Bispo tinha muito prazer em tal pompa. E uma voz falou com ele, dizendo: "Você aí, você tem mais prazer em acariciar as costas de seu gato no seu eremitério do que Basílio tem ao usar o traje de sua dignidade!”
O Imperador Valens, que era partidário dos arianos, confiscou uma igreja que pertencia aos católicos e a deu aos hereges. Basílio foi ao Imperador e disse: “Vossa Majestade, está escrito que a honra do rei ama o julgamento, e o julgamento do rei ama a justiça. Por que, então, seu coração ordenou que os católicos fossem excluídos de sua igreja e fossem dados aos arianos?”
“Então, aí está, Basílio,” respondeu o Imperador, “me envergonhando de novo! Isso é indigno de sua parte!”
Basílio respondeu: “O que é digno de mim é morrer, se for preciso, por justiça!”
Então Demóstenes, que estava no comando da mesa do Imperador e partidário dos arianos, falou em defesa dos hereges e tratou o Bispo com insolência. “Seu negócio é cozinhar frango para o Imperador,” respondeu Basílio, “e não cozinhar dogmas divinos!” O mordomo, confuso, não tinha mais o que dizer.
Valens agora se dirigia ao Bispo: “Basílio, vá e julgue neste caso, mas não se deixe influenciar pelo amor imoderado do povo.” Então Basílio foi perante os católicos e arianos e propôs que as portas da igreja fossem fechadas e seladas com o selo de cada parte, e que a igreja pertencesse à parte em cuja oração as portas se abrissem. Isso deixou todo mundo satisfeito.
Os arianos então oraram por três dias e três noites, mas quando chegaram à igreja na manhã seguinte, as portas não estavam abertas. Então Basílio conduziu uma procissão até a igreja, rezou, deu um leve golpe nas portas com seu báculo pastoral, ordenando que elas se abrissem. As portas se abriram de uma só vez, todas as pessoas entraram, agradecendo a Deus, e a igreja foi devolvida aos católicos.
Comentários do Prof. Plinio:
São histórias belas, cada uma das quais merece um comentário especial.
São histórias sem rigor histórico, pois são meio lendárias. A Legenda Áurea é composta de lendas semi-históricas. Algumas dessas coisas aconteceram, outras não. E os verdadeiros eventos não são necessariamente narrados exatamente como aconteceram. Eles foram embelezados pela imaginação do povo medieval. Não obstante, eles têm um grande valor espiritual porque indicam como a piedade daquelas pessoas tão cheias de devoção pintou as figuras dos santos. Isso não pode simplesmente ser descartado como mentira, porque não é.
São Basílio viveu em uma época de muitas heresias. Travou uma luta enorme contra a heresia ariana e contra o Imperador. Em geral, os Imperadores de Bizâncio queriam controlar a Igreja. Como a Igreja Católica não permitia que eles fizessem isso enquanto os bispos arianos permitiam, os Imperadores apoiavam o arianismo.
Segundo a doutrina católica, a Igreja é uma sociedade perfeita, ou seja, na esfera espiritual, é uma sociedade soberana que só pode ser governada por ela mesma, usando sua própria autoridade. Seguindo essa doutrina, a Igreja Católica permaneceu como um obstáculo natural ao absolutismo dos Imperadores bizantinos, e eles a perseguiram.
Gruta do eremita: o Sacro Speco, a caverna sagrada em Subiaco, Itália, onde São Bento viveu por muitos anos
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A heresia do arianismo estava devastando o Oriente. O espírito bizantino grego era muito arrogante e desprezava Roma. Essa atitude arrogante em relação a Roma foi uma das razões pelas quais os eclesiásticos orientais inventaram tantas heresias sofisticadas em contraste com a santa simplicidade da doutrina católica ensinada por Roma.
Não obstante, esse tempo viu o florescer no Leste uma grande graça, a graça do estado de vida eremítico. Essa vida eremítica foi entendida com muito maior rigor do que nos tempos modernos. O verdadeiro eremita não é quem mora em casa com os outros. Quando muitos vivem juntos, cada um é um cenobita, não um eremita. O eremita vive completamente sozinho.
Ele morava em lugares sem muita beleza, como uma caverna ou um deserto, para não distrair sua imaginação e seus sentidos. Quando uma pessoa vive isolada, completamente sozinha, são criadas condições para que seu espírito cresça e voe. Ele é capaz de se preocupar principalmente com coisas superiores, e fazendo isso, ele se aproxima de Deus.
Esse estado eremítico apela à psicologia oriental. O homem oriental sabe como lidar com a solidão. Seu estado de espírito é abundante em imaginação e fantasia, no bom sentido da palavra. Ele sabe ver as inúmeras maravilhas do silêncio, as inúmeras atrações da solidão. O homem ocidental, especialmente se ele está contaminado pelo espírito da Revolução, muitas vezes é cego a esses valores.
Neste oriente, repleto de aspectos ruins e bons, vemos a grande figura de São Basílio bem como de alguns eremitas que se opunham a ele.
São Francisco de Assis, em sua pobreza, prega ao Papa Inocêncio III em sua glória. Um exemplo do perfeito equilíbrio entre pompa e pobreza na Igreja
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Sempre aconteceu na história da Igreja, quando o ideal de pobreza é elevado, alguns o exageram e chegam a uma consequência ruim, que é combater a pompa e a riqueza da instituição da Igreja. Por exemplo, depois que São Francisco de Assis pregou seu ideal de pobreza, alguns franciscanos iniciaram a heresia Fraticelli, que era comunista, foi contra o direito de propriedade privada e se opôs a qualquer noção de honra, pompa e brilhantismo na Igreja e da civilização cristã.
O mesmo aconteceu na época de São Basílio. Alguns eremitas, acostumados a viver em completa pobreza e solidão, sem criados ou pompa, fizeram este raciocínio errôneo: “Se eu vivesse com pompa, perderia minha alma; portanto, todos os que vivem em pompa perdem a alma.”
A primeira parte desse raciocínio é verdadeira, a segunda é falsa. Cada pessoa salva sua alma seguindo o caminho que Deus escolheu para ela. Assim, o eremita salva sua alma na caverna, mas outro também pode salvar sua alma servindo a Deus em meio a riquezas e pompa.
Devido a esse problema, dois eremitas viram São Basílio em sua grandeza episcopal e duvidaram de sua santidade. Os dois episódios foram descritos na Legenda Áurea com uma grande precisão psicológica. O primeiro, o eremita Efrém, era um homem movido por impressões, não por princípios como deveria ter sido. Ele viu uma coluna de fogo, ficou impressionado e acreditou na santidade de São Basílio.
Ele viu o santo em sua pomposa roupa cerimonial, teve uma impressão negativa e duvidou de sua santidade. São Basílio o trouxe à sua frente para conversar com ele, e Efrém imediatamente teve uma impressão diferente. Depois disso, para confirmar em sua mente a santidade de Basílio, ele pediu um milagre - mais uma impressão. Ao dar o milagre, Deus confirmou a tese de que alguém pode ser santo e viver com pompa episcopal. Era a coisa certa a fazer com um homem movido por impressões. Esse tipo de psicologia foi muito bem retratado no texto.
O segundo eremita representa o homem sentimental voltado para pequenos confortos e afetos. Ele estava ligado ao seu gato. Pode-se imaginar que para um certo tipo de pessoa viver fora da vida na sociedade pode ser um alívio - ninguém para incomodá-lo, nenhuma trágica tentação do pecado, uma vida com todos os problemas práticos resolvidos e muita tranquilidade. Em vez de se esforçar principalmente por uma grande união com Deus, ele se voltou para desfrutar de sua tranquilidade. Todas essas más tendências foram resumidas no prazer que ele teve em acariciar seu gato. A Legenda Áurea discerniu o defeito do homem e refutou sua objeção, dizendo que São Basílio estava menos apegado à sua posição episcopal do que o eremita ao seu gato. Novamente, era uma maneira sutil de resolver o problema para o leitor e movê-lo em direção a Deus.
Esses dois casos são apresentados de uma maneira leve e delicada, que permite ao leitor entender a solução para um problema maior, o equilíbrio entre pobreza e riqueza na Igreja. Portanto, mesmo que esses incidentes não tivessem ocorrido historicamente, os quadros que eles apresentam nos dão um bom fruto: a compreensão de que é normal ter riqueza e pobreza na Igreja.
Um Imperador Bizantino e seus assistentes
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O episódio de São Basílio ante o Imperador Valens também é muito bem descrito. Do comentário do Imperador - "Então aqui está, Basílio, me envergonhando de novo!" – os senhores podem ver que São Basílio atacou o Imperador muitas vezes.
Então o chefe de cozinha entra e tenta defender os arianos e impressionar o monarca com seu conhecimento de teologia. São Basílio tem essa resposta que coloca tudo em seu lugar: “Seu negócio é cozinhar alimentos. É da minha conta cozinhar os dogmas. Então pare de falar sobre coisas que você não entende.”
Os senhores podem ver que este episódio segue o mesmo estilo. A gente lê, sorri e entende. É uma lição bem dada.
O último episódio com os arianos também é picante. O Imperador havia dado uma igreja católica aos arianos e os católicos estavam descontentes. Ele convida São Basílio a encontrar uma solução justa. O santo propõe um julgamento feito por Deus. As portas da igreja são devidamente fechadas e seladas e as duas partes, católica e ariana, cada uma por sua vez, são convidadas a se aproximar para pedir a Deus que abra as portas.
Aquele cuja causa é correta será ouvido por Deus. Os arianos fazem suas orações fúteis e nada acontece. Então São Basílio se aproxima seguido por seu clero em uma procissão grandiosa, e as portas da igreja se abrem. Os católicos são os que têm razão, Deus os ouve.
Mesmo que essas coisas não tenham acontecido exatamente dessa maneira, há um resíduo de verdade nessas histórias. O que está sendo afirmado aqui é que a piedade deve alimentar a capacidade do maravilhoso na alma humana. Esse tipo de piedade existia na Idade Média e foi objetivamente relatado por Jacques de Voragine. É um tipo de piedade aberta ao maravilhoso que existe na vida sobrenatural, que é uma participação do maravilhoso que existe no Céu.
Quando lemos essas histórias na Legenda Áurea experimentamos um grande alívio. Sentimo-nos afastados das monstruosidades que estamos testemunhando hoje que vêm da Revolução e da Igreja progressista. Lendo esses textos, ficamos encantados e nos maravilhamos. Eles suscitam um hino de admiração em nossas almas pelo espírito que as inspirou. Quando terminamos de ler e temos que voltar à vida normal, sentimos algo como uma alma que teria acabado de ver o Céu e agora tinha que retornar ao Purgatório.
Oremos a Nossa Senhora para nos dar o espírito de admiração que inspirou esse texto. Um espírito desinteressado e humilde, capaz de ser movido por essa maravilhosa ordem de coisas, que é o aspecto mais profundo da realidade e nos dá um sabor do Céu. É uma ordem de coisas que existe no Céu, que as almas que sabem admirar já podem começar a apreciar nesta vida.
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Prof. Plinio Corrêa de Oliveira | |
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
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