O Santo do Dia
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São Charbel Mackhlouf - 24 de Janeiro
Comentários de Dr. Plinio:
Já que esperamos a biografia do Bem-aventurado Charbel Mackhlouf, monge eremita maronita do Líbano, começarei com uma introdução sobre sua terra natal e seu ambiente.
Há uma espécie de simbiose entre o panorama e o homem. Em geral, só podemos explicar a mentalidade de um povo diante do panorama em que esse povo se formou. Isso não é difícil de entender.
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Mas, há um outro lado da questão que é mais difícil de explicar, qual seja, só podemos compreender inteiramente o panorama em vista das pessoas que ali vivem. Vejamos, por exemplo, a Grécia. É indiscutível que o panorama da Grécia oferece uma beleza de grande valor. Mas tenho a impressão de que, se o povo grego antigo não tivesse vivido ali, não interpretaríamos bem aquelas belezas. E, portanto, não descobriríamos os encantos e a importância artística daquele panorama.
O mesmo se pode dizer dos panoramas da França ou de Veneza.
Para compreendermos bem a figura de Charbel Mackhlouf, devemos situá-lo no panorama de seu povo. Era católico maronita, árabe de origem e raça. Ele viveu no Líbano, naquelas regiões tão frequentemente descritas nas Sagradas Escrituras e tão ricas em poesia.
Altas montanhas que descem para o Mediterrâneo e deixam apenas um pedaço de terra entre a serra e o mar – montanhas que escondem algo secreto que nos lembra Nosso Senhor Jesus Cristo, talvez pela proximidade com a Terra Santa, certamente pela sua majestade inata e poesia.
Nossa Senhora, por exemplo, é comparada várias vezes às montanhas do Líbano. Creio que são essas montanhas do Líbano que inspiraram a homenagem que lhe foi prestada no Pequeno Ofício como a montanha acima de outras montanhas – Mons super montes positum.
O Líbano também tem uma vegetação maravilhosa: talvez seu elemento natural mais famoso seja o cedro do Líbano, uma das árvores mais robustas que existem e de forma muito bonita. As Escrituras se referem a ela como um símbolo de beleza e poesia.
Os senhores devem imaginar no contexto desse panorama um árabe. Aqui neste auditório há muitos descendentes de árabes. Agora então, existem três tipos de árabes: o contemplativo, o guerreiro e o homem prático.
O contemplativo se isola e sobe ao alto de uma montanha para olhar as estrelas, onde a ponta de um cedro do Líbano parece tocar uma estrela. Uma brisa vem e ele a compara com um espírito; ele tem uma imaginação vívida, uma forte sede pelo maravilhoso; ele é recolhido e solitário.
Depois, há o guerreiro árabe, representado por muitos personagens que se tornaram famosos na História. Por fim, o árabe prático é ativo e empreendedor, do tipo que conhecem preponderantemente no Brasil.
Estes são os três tipos de árabes.
São Charbel o monge contemplativo
São Charbel Mackhlouf é um árabe contemplativo. Um árabe meditativo que carrega no fundo de seu olhar os mistérios das noites orientais, os mistérios de suas contemplações e o mistério de sua própria alma.
Sua fisionomia revela um homem que viveu como cenobita – que é um eremita que vive com outros eremitas em um mosteiro. Viveu no mais completo silêncio, na mais contínua contemplação e na mais inteira obediência, buscando uma única coisa: realizar-se interiormente na contemplação de Deus Nosso Senhor. Ele fez dessa missão de conhecer e amar a Deus sua maior realização pessoal.
Ser inteiramente como Deus queria que ele fosse era o objetivo absoluto do Santo. A vontade de Charbel, que ele perseguiu obstinadamente, continuamente, meditativamente, sobrenaturalmente – não importa o custo. Esta é a explicação da alma de Santo Charbel Mackhlouf.
Os senhores devem imaginar um homem que está continuamente pensando em Deus, que olha para as coisas da natureza para encaminhá-las a Deus, que olha para as coisas deste mundo para entender até que ponto elas o aproximam de Deus ou o afastam de Deus.
Adquiriu aquele grau de contemplação interior que o deixou com um desdém soberano por tudo do mundo. Não é um ódio pelas coisas do mundo, mas uma distância estabelecida entre ele que o deixa intocado por elas, não impressionado por elas, não governado por elas. Elas estão lá, ele está longe delas.
Para chegar a este ponto, ele passou pelos profundos vales do desprezo. Em sua comunidade religiosa passou pelos mais humilhantes tipos de desprezo. Por exemplo, ele praticou uma obediência rigorosa como manda a Regra. Às vezes há coisas normais do dia-a-dia que alguém saberia fazer, mas de acordo com a Regra não poderia fazê-las sem permissão.
Então, ele iria ao Superior e pediria permissão. O superior um tanto liberal o trataria com desprezo com respostas como esta: "Não lhe darei uma resposta porque é impossível que você seja tão estúpido a ponto de pedir permissão para algo que você deve simplesmente fazer." Não é possível desprezar mais uma pessoa!
Alguém que é subordinado e tem que pedir permissão para o mínimo que faz para obedecer à Regra faz algo muito difícil para o orgulho humano e para a fraqueza humana. Assim, com toda a dependência, vassalagem e respeito, vai ao Superior perguntar o que a Regra lhe manda pedir e recebe uma afronta pessoal... Foi o que sofreu.
E qual seria sua reação a essa indignação? Ficaria com a cabeça baixa diante do superior sem dizer uma palavra até que o superior desse a permissão. Finalmente o Superior, irritado e desgostoso, dava a permissão solicitada.
São Charbel não faria uma única reclamação, um único suspiro. Sua cabeça baixa significava: "Faça-se em mim a vontade de Deus. A vontade de Deus para mim é a vontade do Superior; agora que tenho sua permissão, irei e a farei."
Podem imaginar naquele mosteiro isolado do mundo, naquele ambiente fechado, o que significava para um monge ser mal visto por todos por sua fidelidade. Incompreendido por todos e mantendo o silêncio sozinho, apelando apenas a Deus Nosso Senhor... os senhores podem entender o que isso representou para o seu desapego humano de tudo.
Como não há biografia por vir, cito de memória outro fato que está entre os fatos culminantes de sua vida. Um dia ele estava rezando até tarde da noite, repassando a hora em que as luzes do mosteiro deveriam ser desligadas. O superior notou que a lâmpada de uma cela estava acesa e reconheceu que era a cela de Charbel Mackhlouf.
Acontece que os liberais têm esse comportamento curioso: quando lidam com pessoas más, toleram tudo – regras quebradas, pecados, escândalos, para citar apenas algumas ofensas – mas se um homem virtuoso comete a menor falta, eles entram em um paroxismo de "zelo" para cumprir a lei.
Então o superior foi até sua cela e bateu; São Charbel abriu a porta e o superior disse: "Por que você tem sua lâmpada acesa a esta hora?"
Ele respondeu: "Padre Superior, não pude cumprir todas as minhas obrigações de oração durante o dia por causa disso e daquilo."
O Superior: "Você não sabe que devemos economizar óleo?"
Ele respondeu: "Padre Superior, não usei óleo, coloquei água na lamparina."
O Superior percebeu que a lamparina queimava milagrosamente com água. Ele parou de reclamar e simplesmente disse: "Reze por mim" e foi embora...
Este homem extraordinário foi declarado Bem-aventurado pela Igreja. Um de seus milagres foi este: um grupo de peregrinos foi ao seu túmulo para pedir-lhe uma graça ou lhe agradecer por uma obtida. Como é comum nas peregrinações, eles tiraram uma foto de si mesmos lá.
Para grande surpresa de todos, quando a fotografia foi revelada, a figura de Charbel Mackhlouf estava lá. Se não me engano, foi a foto que está projetada aqui. Não tenho certeza se a foto o retrata em sua vida terrestre ou em sua vida celestial.
A sua fisionomia fala-me mais do que qualquer outro rosto, exceto o Santo Rosto no Sudário de Turim e algumas representações de Nossa Senhora.
Impressiona-se primeiro com o preto do capuz e de todo o seu hábito; e depois, pelo contraste entre o capuz preto e a barba branca. A seguir, pela nota extremamente categórica da fisionomia: ele é inteiramente categórico: o que ele pensa, ele pensa; o que ele quer, ele faz. Um homem de vontade de ferro!
Pode-se notar a extraordinária regularidade de seus traços: através da barba, os senhores podem vislumbrar a forma oval de seu rosto; a bela linha de suas sobrancelhas, as maçãs do rosto que contribuem para formar um todo harmonioso. Então, a proporção do nariz – o nariz tem algo de bico de águia. Nele há uma nota aquilina indefinida. Parece-me que há nele algo da firmeza da águia.
Se os senhores olharem para os olhos dele, eles estão olhando para um ponto indefinido à distância. Estes são os olhos de um pensador, um homem de meditação que não olha para as coisas triviais ao seu redor, mas olha para um ponto onde todas essas coisas desaparecem e perdem sua importância diante da grandeza de Deus, que está acima e além delas. Um olhar voltado para o infinito.
Mas, é também um olhar voltado para si mesmo. Ele é um homem cuja alma não tem mistério para ele. Ele está em estado de contínuo exame de consciência e sabe perfeitamente o que está acontecendo dentro de si mesmo.
Também veem uma indiferença em relação a tudo que não é de Deus. Não se nota nenhuma ambição, vaidade, sentimentalismo ou pena de si mesmo. Nele há apenas o firme propósito de alcançar seu ideal, que é Deus, em quem ele confia. Nada mais do que isto.
Nele vemos montanhas de sofrimento cristalizado. Sofreu com tanta temperança que todas as tempestades que suportou o tornaram mais firme. Ele aceitou o sofrimento completamente e se colocou acima dele. Nada pode surpreendê-lo mais. Ele teme apenas o pecado; sua única esperança é o Céu.
Ele é o patrono natural das almas semelhantes a ele, mas também das almas que têm defeitos opostos às suas qualidades: isto é, almas dissipadas voltadas para assuntos triviais e ambições terrenas, almas orgulhosas, almas inconstantes, almas agitadas que não têm paz. Acima de tudo, as almas inimigas do silêncio ou do sofrimento devem tomá-lo como patrono.
Tenho certeza de que se uma pessoa assim se aproximasse dele, seria tratado com uma afabilidade e doçura além da imaginação.
A secção Santo do Dia apresenta trechos escolhidos das vidas dos santos baseada em comentários feitos pelo Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Seguindo o exemplo de São João Bosco que costumava fazer comentários semelhantes para os meninos de seu Oratório, cada noite Prof. Plinio costumava fazer um breve comentário sobre a vida dos santos em uma reunião para os jovens para encorajá-los na prática da virtude e amor à Igreja Católica. TIA do Brasil pensa que seus leitores poderiam se beneficiar desses valiosos comentários.
Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.
Já que esperamos a biografia do Bem-aventurado Charbel Mackhlouf, monge eremita maronita do Líbano, começarei com uma introdução sobre sua terra natal e seu ambiente.
Há uma espécie de simbiose entre o panorama e o homem. Em geral, só podemos explicar a mentalidade de um povo diante do panorama em que esse povo se formou. Isso não é difícil de entender.
O Líbano, famoso por seus belos pores do sol; abaixo, o Mosteiro de Santo Maron onde São Charbel ficou
Abaixo, um cedro do Líbano
O mesmo se pode dizer dos panoramas da França ou de Veneza.
Para compreendermos bem a figura de Charbel Mackhlouf, devemos situá-lo no panorama de seu povo. Era católico maronita, árabe de origem e raça. Ele viveu no Líbano, naquelas regiões tão frequentemente descritas nas Sagradas Escrituras e tão ricas em poesia.
Altas montanhas que descem para o Mediterrâneo e deixam apenas um pedaço de terra entre a serra e o mar – montanhas que escondem algo secreto que nos lembra Nosso Senhor Jesus Cristo, talvez pela proximidade com a Terra Santa, certamente pela sua majestade inata e poesia.
Nossa Senhora, por exemplo, é comparada várias vezes às montanhas do Líbano. Creio que são essas montanhas do Líbano que inspiraram a homenagem que lhe foi prestada no Pequeno Ofício como a montanha acima de outras montanhas – Mons super montes positum.
O Líbano também tem uma vegetação maravilhosa: talvez seu elemento natural mais famoso seja o cedro do Líbano, uma das árvores mais robustas que existem e de forma muito bonita. As Escrituras se referem a ela como um símbolo de beleza e poesia.
Os senhores devem imaginar no contexto desse panorama um árabe. Aqui neste auditório há muitos descendentes de árabes. Agora então, existem três tipos de árabes: o contemplativo, o guerreiro e o homem prático.
O contemplativo se isola e sobe ao alto de uma montanha para olhar as estrelas, onde a ponta de um cedro do Líbano parece tocar uma estrela. Uma brisa vem e ele a compara com um espírito; ele tem uma imaginação vívida, uma forte sede pelo maravilhoso; ele é recolhido e solitário.
Depois, há o guerreiro árabe, representado por muitos personagens que se tornaram famosos na História. Por fim, o árabe prático é ativo e empreendedor, do tipo que conhecem preponderantemente no Brasil.
Estes são os três tipos de árabes.
São Charbel o monge contemplativo
São Charbel Mackhlouf é um árabe contemplativo. Um árabe meditativo que carrega no fundo de seu olhar os mistérios das noites orientais, os mistérios de suas contemplações e o mistério de sua própria alma.
Um guerreiro árabe
Ser inteiramente como Deus queria que ele fosse era o objetivo absoluto do Santo. A vontade de Charbel, que ele perseguiu obstinadamente, continuamente, meditativamente, sobrenaturalmente – não importa o custo. Esta é a explicação da alma de Santo Charbel Mackhlouf.
Os senhores devem imaginar um homem que está continuamente pensando em Deus, que olha para as coisas da natureza para encaminhá-las a Deus, que olha para as coisas deste mundo para entender até que ponto elas o aproximam de Deus ou o afastam de Deus.
Adquiriu aquele grau de contemplação interior que o deixou com um desdém soberano por tudo do mundo. Não é um ódio pelas coisas do mundo, mas uma distância estabelecida entre ele que o deixa intocado por elas, não impressionado por elas, não governado por elas. Elas estão lá, ele está longe delas.
Nossa Senhora do Líbano
Então, ele iria ao Superior e pediria permissão. O superior um tanto liberal o trataria com desprezo com respostas como esta: "Não lhe darei uma resposta porque é impossível que você seja tão estúpido a ponto de pedir permissão para algo que você deve simplesmente fazer." Não é possível desprezar mais uma pessoa!
Alguém que é subordinado e tem que pedir permissão para o mínimo que faz para obedecer à Regra faz algo muito difícil para o orgulho humano e para a fraqueza humana. Assim, com toda a dependência, vassalagem e respeito, vai ao Superior perguntar o que a Regra lhe manda pedir e recebe uma afronta pessoal... Foi o que sofreu.
E qual seria sua reação a essa indignação? Ficaria com a cabeça baixa diante do superior sem dizer uma palavra até que o superior desse a permissão. Finalmente o Superior, irritado e desgostoso, dava a permissão solicitada.
São Charbel não faria uma única reclamação, um único suspiro. Sua cabeça baixa significava: "Faça-se em mim a vontade de Deus. A vontade de Deus para mim é a vontade do Superior; agora que tenho sua permissão, irei e a farei."
Podem imaginar naquele mosteiro isolado do mundo, naquele ambiente fechado, o que significava para um monge ser mal visto por todos por sua fidelidade. Incompreendido por todos e mantendo o silêncio sozinho, apelando apenas a Deus Nosso Senhor... os senhores podem entender o que isso representou para o seu desapego humano de tudo.
Como não há biografia por vir, cito de memória outro fato que está entre os fatos culminantes de sua vida. Um dia ele estava rezando até tarde da noite, repassando a hora em que as luzes do mosteiro deveriam ser desligadas. O superior notou que a lâmpada de uma cela estava acesa e reconheceu que era a cela de Charbel Mackhlouf.
Santo Charbel aparece em foto de peregrinos em seu túmulo
Então o superior foi até sua cela e bateu; São Charbel abriu a porta e o superior disse: "Por que você tem sua lâmpada acesa a esta hora?"
Ele respondeu: "Padre Superior, não pude cumprir todas as minhas obrigações de oração durante o dia por causa disso e daquilo."
O Superior: "Você não sabe que devemos economizar óleo?"
Ele respondeu: "Padre Superior, não usei óleo, coloquei água na lamparina."
O Superior percebeu que a lamparina queimava milagrosamente com água. Ele parou de reclamar e simplesmente disse: "Reze por mim" e foi embora...
Este homem extraordinário foi declarado Bem-aventurado pela Igreja. Um de seus milagres foi este: um grupo de peregrinos foi ao seu túmulo para pedir-lhe uma graça ou lhe agradecer por uma obtida. Como é comum nas peregrinações, eles tiraram uma foto de si mesmos lá.
Para grande surpresa de todos, quando a fotografia foi revelada, a figura de Charbel Mackhlouf estava lá. Se não me engano, foi a foto que está projetada aqui. Não tenho certeza se a foto o retrata em sua vida terrestre ou em sua vida celestial.
Bem-aventurado Charbel, um homem com uma vontade de ferro
Impressiona-se primeiro com o preto do capuz e de todo o seu hábito; e depois, pelo contraste entre o capuz preto e a barba branca. A seguir, pela nota extremamente categórica da fisionomia: ele é inteiramente categórico: o que ele pensa, ele pensa; o que ele quer, ele faz. Um homem de vontade de ferro!
Pode-se notar a extraordinária regularidade de seus traços: através da barba, os senhores podem vislumbrar a forma oval de seu rosto; a bela linha de suas sobrancelhas, as maçãs do rosto que contribuem para formar um todo harmonioso. Então, a proporção do nariz – o nariz tem algo de bico de águia. Nele há uma nota aquilina indefinida. Parece-me que há nele algo da firmeza da águia.
Se os senhores olharem para os olhos dele, eles estão olhando para um ponto indefinido à distância. Estes são os olhos de um pensador, um homem de meditação que não olha para as coisas triviais ao seu redor, mas olha para um ponto onde todas essas coisas desaparecem e perdem sua importância diante da grandeza de Deus, que está acima e além delas. Um olhar voltado para o infinito.
Mas, é também um olhar voltado para si mesmo. Ele é um homem cuja alma não tem mistério para ele. Ele está em estado de contínuo exame de consciência e sabe perfeitamente o que está acontecendo dentro de si mesmo.
Nele vemos montanhas de sofrimento cristalizado. Sofreu com tanta temperança que todas as tempestades que suportou o tornaram mais firme. Ele aceitou o sofrimento completamente e se colocou acima dele. Nada pode surpreendê-lo mais. Ele teme apenas o pecado; sua única esperança é o Céu.
Ele é o patrono natural das almas semelhantes a ele, mas também das almas que têm defeitos opostos às suas qualidades: isto é, almas dissipadas voltadas para assuntos triviais e ambições terrenas, almas orgulhosas, almas inconstantes, almas agitadas que não têm paz. Acima de tudo, as almas inimigas do silêncio ou do sofrimento devem tomá-lo como patrono.
Tenho certeza de que se uma pessoa assim se aproximasse dele, seria tratado com uma afabilidade e doçura além da imaginação.
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Os textos das fichas bibliográficas e dos comentários vêm de notas pessoais tomadas por Atila S. Guimarães de 1964 até 1995. Uma vez que a fonte é um caderno de notas, é possível que por vezes os dados bibliográficos transcritos aqui não sigam rigorosamente o texto original lido pelo Prof. Plinio. Os comentários foram também resumidos e adaptados aos leitores do website de TIA do Brasil.