NOTÍCIAS: 18 de outubro de 2023 (publicada em inglês a 30 de agosto de 2023)
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Panorama de Notícias
A RESISTÊNCIA SIRO-MALABAR –
Temos lido muitas notícias sobre a resistência da Igreja Católica Siro-Malabar contra a tentativa da Roma progressista de mudar a sua liturgia. As reportagens normalmente não dão o pano de fundo da história, ou dão-no apenas parcialmente, o que torna difícil para qualquer leitor acompanhar a polêmica. Deixe-me tentar preencher esta lacuna com uma visão histórica do problema para ver o que Francisco está tentando impor aos nossos irmãos católicos do Oriente.
Primeiro, temos que levar em consideração que existem três tipos de católicos na Índia: 1) aqueles que seguem o Rito Católico Romano, os Católicos Latinos Malabar; 2) os que seguem o Rito Siríaco Oriental, os católicos siro-malabares; 3) aqueles que seguem o Rito Siríaco Ocidental, os católicos sírio-malancares.
Desde o século 5 a Índia tem tido hereges nestorianos que desviam os católicos do caminho certo, e a partir dos séculos 16 e 17 os protestantes têm espalhado os seus erros.
Se procurarmos datas-chave da Causa Católica, aqui estão algumas
É sobre a Igreja Católica Siro-Malabar, o maior grupo de católicos na Índia, que o Papa Francisco está a agir com força. Ele está tentando impor-lhes os princípios do Vaticano II e das Reformas Litúrgicas de Paulo VI.
Características do Rito Siro-Malabar
Os seguidores do Rito Católico Siro-Malabar são 2,3 milhões na Índia, principalmente em Kerala, e 4,2 milhões em todo o mundo. É o segundo maior grupo de católicos orientais depois do rito católico grego ucraniano (4,5 milhões) e maior que o rito católico maronita (3,9 milhões).
No que diz respeito ao rito, o Rito Siríaco Oriental seguido pela Igreja Católica Siro-Malabar originou-se em Edessa, Mesopotâmia, e tem sua origem no Apóstolo São Tomé e seus discípulos Santo Addai e São Mari, que sucederam São Tomé em manter viva a Fé Católica na antiga Mesopotâmia, hoje Iraque, Irã, Síria e Turquia. O Rito Siríaco Oriental continua em uso na Igreja Católica Caldéia no Iraque, com uma filial na Índia, e na Igreja Católica Siro-Malabar com sede na Índia.
Sua língua litúrgica é o siríaco oriental, que é um dialeto do aramaico. Suas vestimentas litúrgicas seguem o padrão oriental de vestimenta solene com referências ao Antigo Testamento, em vez de seguir o estilo do Rito Latino. A Missa obedece à mesma sequência da Missa de Rito Latino, mas com muitas variações e diferenças históricas.
No que diz respeito à estrutura de poder, a Igreja Católica Siro-Malabar é chefiada pelo Arcebispo Maior, ou Arqueparca, do Siro-Malabar. O Sínodo dos Bispos Siro-Malabar, ou Eparcas, que é convocado e presidido pelo Arcebispo Maior, é a autoridade suprema da Igreja, perdendo apenas para o Papa.
Imposições de Francisco
O Papa Francisco, como sabem os meus leitores, está usando a sua barra de ferro contra todos os organismos católicos que tenham qualquer resquício de conservadorismo na sua estrutura – a Ordem de Malta, os Franciscanos da Imaculada, os Legionários de Cristo, o Opus Dei, para citar apenas um pouco. Agora ele virou o seu pogrom radical para destruir os recalcitrantes entre os Ritos Orientais.
Infelizmente, muitos destes Ritos sucumbiram à Revolução Conciliar e mudaram as suas belas liturgias históricas para se adaptarem aos princípios revolucionários do Progressismo. Assim, vimos com tristeza o Rito Maronita, o Rito Melquita e o Rito Ucraniano mudarem suas antigas Missas baseadas em São João Crisóstomo para serem rezadas no vernáculo e aceitarem mulheres como leitoras e acolitas. Outros ritos, como o Rito Armênio, estão sob ataque do Vaticano e aos poucos desistem.
Agora chegou o momento de impor as reformas do Vaticano II ao Rito Siro-Malabar. Não é difícil perceber que as autoridades religiosas orientais têm de aceitar os ditames progressistas do Vaticano ou serem demitidas de seus cargos. Assim, o Sínodo da Igreja Arquidiocesana Maior Siro-Malabar aceitou as reformas progressistas.
Muitas das 35 Dioceses sob o Arcebispo Maior concordaram em seguir a “celebração litúrgica uniforme” ordenada pelo Sínodo. No entanto, muitos sacerdotes e uma multidão de fiéis leigos da Diocese de Ernakulam-Angamaly não o fizeram. Recusaram-se a abandonar as suas tradições bimilenárias e não aceitaram as decisões do Sínodo. A principal exigência da nova liturgia reformada é que durante a missa o sacerdote fique de frente para o povo e não para o altar, como era tradicionalmente feito no Rito Siro-Malabar Oriental.
O Arcebispo Antony Kariyil – Vigário Arquiepiscopal de Ernakulam-Ankamaly, a maior Diocese da Igreja Siro-Malabar com meio milhão de católicos – emitiu uma circular afirmando que não poderia dar o seu apoio à decisão do Sínodo relativa a uma Missa uniforme.
Mais tarde, ele deu uma dispensa a toda a Diocese, liberando seus fiéis de seguirem a Missa Sinodal. Mesmo sob pressão do Vaticano, Kariyil recusou-se a retirar sua dispensa e, em vez disso, ficou do lado dos padres e leigos. Na verdade, 316 sacerdotes compareceram a uma reunião pedindo-lhe que não retirasse aquela dispensa.
Em seguida, para demonstrar a sua raiva, os leigos atearam fogo às efígies do Card. Leonardo Sandi, Prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais, e do Cardeal George Alencherry, Arcebispo Maior da Igreja Siro-Malabar.
Diante desta situação, Francisco escolheu o Arcebispo eslovaco Cyril Vasil, que foi reitor do Pontifício Instituto Oriental de Roma de 2009 a 2020, para ir à Índia e resolver o caso.
Sua missão começou em 4 de agosto, data em que chegou à Índia. Ele atacou os padres envolvidos na resistência como manipuladores do povo e a sua posição como uma “rebelião sacrílega.” Ele também ameaçou os sacerdotes resistentes com sanções canônicas, incluindo a excomunhão, caso não cumprissem as decisões do Sínodo até 20 de Agosto.
Você está “com o Papa ou contra ele”? perguntou ele, insinuando que os padres e leigos resistentes estavam caminhando para um cisma. Depois de receber a carta com essas ameaças, os leigos queimaram a carta de Vasil fora da catedral.
Das 320 paróquias da Arquidiocese, apenas seis adotaram a “Missa uniforme.”
Francisco chamou o Arceb. Vasil de volta a Roma. O dia 20 de Agosto – data limite para a excomunhão – chegou e passou sem qualquer cumprimento das ameaças de Vasil…
Vejamos o que acontece a seguir. É um caso para acompanhar e pelo qual rezar.
Espero que os nossos irmãos da Igreja Católica Siro-Malabar continuem na sua heroica resistência e não caiam em qualquer cisma, mas, em vez disso, deem à sua nobre posição uma base doutrinal consistente. Eles poderiam fazer uma declaração oficial às suas autoridades religiosas, que obedecem subserviente ao progressismo, de que é mais católico seguir uma tradição de 2.000 anos vinda de São Tomás, do que se adaptar a uma nova doutrina utópica que vem do Vaticano II, há apenas 60 anos.
Com base neste argumento, poderiam resistir à autoridade progressista e permanecer dentro da Igreja Católica. A força da sua posição reside inteiramente nesta última condição.
Primeiro, temos que levar em consideração que existem três tipos de católicos na Índia: 1) aqueles que seguem o Rito Católico Romano, os Católicos Latinos Malabar; 2) os que seguem o Rito Siríaco Oriental, os católicos siro-malabares; 3) aqueles que seguem o Rito Siríaco Ocidental, os católicos sírio-malancares.
Desde o século 5 a Índia tem tido hereges nestorianos que desviam os católicos do caminho certo, e a partir dos séculos 16 e 17 os protestantes têm espalhado os seus erros.
Se procurarmos datas-chave da Causa Católica, aqui estão algumas
- 52 – São Tomás foi à Índia pregar, deixando os cristãos de São Tomé como seguidores;
- 431 e 451 – Nestório, Patriarca de Constantinopla, foi declarado herege pelos Concílios de Éfeso e Calcedônia respectivamente; os cristãos de São Tomé não aceitaram as condenações desses Concílios e tornaram-se nestorianos, autodenominando-se Igreja do Oriente ou continuando com o nome de cristãos de São Tomé;
- 1321 – Chegam à Índia missionários franciscanos e dominicanos; seus seguidores eram chamados de Católicos Latinos Malabares, ou seja, os indianos convertidos que seguem o Rito Católico Latino como é em Roma.
- 1329 – O Papa João XXII erigiu a Diocese de Quilon como a primeira diocese da Índia;
- 1498 - O navegador português Vasco da Gama chega a Calicute, capital da Costa do Malabar – hoje Estado de Kerala – na Índia, seguido de perto por missionários católicos;
- 1534 – O Papa Paulo III cria a Arquidiocese de Goa;
- 1541 – São Francisco Xavier SJ foi para a Índia e fez muitas conversões;
- 1552 – A Igreja do Oriente divide-se, com parte dela unindo-se a Roma; tornou-se a Igreja Católica Caldéia, seguindo o Rito Siríaco Oriental;
- 1601 – O Papa cria a Diocese de Angamaly no Estado de Kerala;
- 1653 – Os cristãos de São Tomás tiveram uma cisão: a grande maioria uniu-se a Roma e tornou-se a Igreja Católica Siro-Malabar. Uma minoria não se uniu a Roma e tornou-se a Igreja Malankara. Eventualmente, esta última se dividiu novamente na Igreja Jacobita Malankara e na Igreja Ortodoxa Malankara.
- 1930 – Uma facção da Igreja Ortodoxa Malankara uniu-se a Roma e tornou-se a Igreja Católica Siro-Malankara. Dada a sua adesão relativamente recente a Roma, os seguidores deste Rito Católico Malankara mantiveram a sua liturgia, que é chamada de Rito Siríaco Ocidental e difere do Rito Siríaco Oriental adotado pela Igreja Católica Siro-Malabar.
Tumba do Apóstolo São Tomé em Chennai, Índia
É sobre a Igreja Católica Siro-Malabar, o maior grupo de católicos na Índia, que o Papa Francisco está a agir com força. Ele está tentando impor-lhes os princípios do Vaticano II e das Reformas Litúrgicas de Paulo VI.
Características do Rito Siro-Malabar
Os seguidores do Rito Católico Siro-Malabar são 2,3 milhões na Índia, principalmente em Kerala, e 4,2 milhões em todo o mundo. É o segundo maior grupo de católicos orientais depois do rito católico grego ucraniano (4,5 milhões) e maior que o rito católico maronita (3,9 milhões).
Bispos ou Eparcas da Igreja Católica Siro-Malabar, com o Arqueparca Maior no centro
Sua língua litúrgica é o siríaco oriental, que é um dialeto do aramaico. Suas vestimentas litúrgicas seguem o padrão oriental de vestimenta solene com referências ao Antigo Testamento, em vez de seguir o estilo do Rito Latino. A Missa obedece à mesma sequência da Missa de Rito Latino, mas com muitas variações e diferenças históricas.
No que diz respeito à estrutura de poder, a Igreja Católica Siro-Malabar é chefiada pelo Arcebispo Maior, ou Arqueparca, do Siro-Malabar. O Sínodo dos Bispos Siro-Malabar, ou Eparcas, que é convocado e presidido pelo Arcebispo Maior, é a autoridade suprema da Igreja, perdendo apenas para o Papa.
Imposições de Francisco
O Papa Francisco, como sabem os meus leitores, está usando a sua barra de ferro contra todos os organismos católicos que tenham qualquer resquício de conservadorismo na sua estrutura – a Ordem de Malta, os Franciscanos da Imaculada, os Legionários de Cristo, o Opus Dei, para citar apenas um pouco. Agora ele virou o seu pogrom radical para destruir os recalcitrantes entre os Ritos Orientais.
Francisco usa sua barra de ferro para destruir
o Rito Católico Siro-Malabar
Agora chegou o momento de impor as reformas do Vaticano II ao Rito Siro-Malabar. Não é difícil perceber que as autoridades religiosas orientais têm de aceitar os ditames progressistas do Vaticano ou serem demitidas de seus cargos. Assim, o Sínodo da Igreja Arquidiocesana Maior Siro-Malabar aceitou as reformas progressistas.
Muitas das 35 Dioceses sob o Arcebispo Maior concordaram em seguir a “celebração litúrgica uniforme” ordenada pelo Sínodo. No entanto, muitos sacerdotes e uma multidão de fiéis leigos da Diocese de Ernakulam-Angamaly não o fizeram. Recusaram-se a abandonar as suas tradições bimilenárias e não aceitaram as decisões do Sínodo. A principal exigência da nova liturgia reformada é que durante a missa o sacerdote fique de frente para o povo e não para o altar, como era tradicionalmente feito no Rito Siro-Malabar Oriental.
O Arcebispo Antony Kariyil – Vigário Arquiepiscopal de Ernakulam-Ankamaly, a maior Diocese da Igreja Siro-Malabar com meio milhão de católicos – emitiu uma circular afirmando que não poderia dar o seu apoio à decisão do Sínodo relativa a uma Missa uniforme.
Arcebispo Antony Kariyil
Em seguida, para demonstrar a sua raiva, os leigos atearam fogo às efígies do Card. Leonardo Sandi, Prefeito da Congregação para as Igrejas Orientais, e do Cardeal George Alencherry, Arcebispo Maior da Igreja Siro-Malabar.
Diante desta situação, Francisco escolheu o Arcebispo eslovaco Cyril Vasil, que foi reitor do Pontifício Instituto Oriental de Roma de 2009 a 2020, para ir à Índia e resolver o caso.
Sua missão começou em 4 de agosto, data em que chegou à Índia. Ele atacou os padres envolvidos na resistência como manipuladores do povo e a sua posição como uma “rebelião sacrílega.” Ele também ameaçou os sacerdotes resistentes com sanções canônicas, incluindo a excomunhão, caso não cumprissem as decisões do Sínodo até 20 de Agosto.
Católicos siro-malabares queimam a carta do Arceb. Vasil fora da Catedral de Santa Maria em Ernakulam
Das 320 paróquias da Arquidiocese, apenas seis adotaram a “Missa uniforme.”
Francisco chamou o Arceb. Vasil de volta a Roma. O dia 20 de Agosto – data limite para a excomunhão – chegou e passou sem qualquer cumprimento das ameaças de Vasil…
Vejamos o que acontece a seguir. É um caso para acompanhar e pelo qual rezar.
Espero que os nossos irmãos da Igreja Católica Siro-Malabar continuem na sua heroica resistência e não caiam em qualquer cisma, mas, em vez disso, deem à sua nobre posição uma base doutrinal consistente. Eles poderiam fazer uma declaração oficial às suas autoridades religiosas, que obedecem subserviente ao progressismo, de que é mais católico seguir uma tradição de 2.000 anos vinda de São Tomás, do que se adaptar a uma nova doutrina utópica que vem do Vaticano II, há apenas 60 anos.
Com base neste argumento, poderiam resistir à autoridade progressista e permanecer dentro da Igreja Católica. A força da sua posição reside inteiramente nesta última condição.
