NOTÍCIAS: 4 de setembro de 2024 (publicada em inglês a 1 de julho de 2024)
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Panorama de Notícias
O BISPO DE ROMA –
O Bispo de Roma é o nome de um documento do Vaticano de 146 páginas emitido em 13 de junho de 2024, sob a responsabilidade do Cardeal Kurt Koch, chefe do Secretariado original para a Unidade dos Cristãos, um órgão cujo nome muda com tanta frequência que não estou acompanhando os novos. Koch nos assegura que o Papa Francisco deu seu total endosso ao documento (§10).
O objetivo do documento é relatar e analisar as 30 respostas que o Vaticano recebeu ao pedido que João Paulo II fez na Encíclica Ut unum sint para que outras religiões dessem suas opiniões sobre o que acreditavam que deveria ser mudado no Papado para que se tornasse palatável para elas. Relatar e analisar essas respostas é um pretexto para apresentar um plano para um novo papado, que segue os princípios do Progressismo e os ideais do Ecumenismo.
Como Ut unum sint foi publicado em maio de 1995, há 29 anos, ter apenas 30 respostas em todo esse tempo é muito pouco, mas Koch acredita que constitui um resultado tremendo e escreve exaustivamente sobre o conteúdo dessas respostas.
Independentemente dessas sugestões feitas por hereges, o que conta é o grau de aceitação que o Vaticano progressista dá a elas, uma vez que revela sua decisão de mudar o Papado. Até onde me lembro, esta é a primeira vez na fase pós-Vaticano II da História da Igreja que nos é apresentada uma proposta oficial abrangente do Vaticano para mudar o Papado. 1 Um fato que por si só supõe a negação dos dogmas anteriores da Infalibilidade Papal, Monarquia Papal e Primado Petrino entendidos como a autoridade plena e suprema de Pedro sobre os outros Apóstolos.2
Negação de dogmas, não esqueçamos, é sinônimo de apostasia.
Pressuposto falso
Mas antes de entrar na análise de O Bispo de Roma, deixe-me estabelecer um pressuposto básico que espero que ajude meu leitor a entender o que está sendo proposto.
Antes do Concílio, a Igreja Católica traria os hereges de volta à Fé, persuadindo-os de seus erros e explicando a maravilha da verdade católica, que é a imagem e semelhança próprias da Palavra de Deus.
Durante o Vaticano II e depois dele, o ecumenismo da Igreja Conciliar não dá mais um lugar primordial à Fé Católica. Alegando Caridade, ela coloca a Fé na sombra e busca a unidade com todos os hereges agitando a bandeira da unidade final de todas as religiões. Para esse fim, ela tenta convencer os católicos a desistir desses dogmas da Fé em prol daquela unidade sonhada.
Agora, essa pressuposição é falsa porque a Fé precede a Caridade – ninguém pode amar o que não entende. Portanto, toda a iniciativa ecumênica conciliar de deixar de lado a Fé para atrair hereges na realidade induz todos os católicos a apostatar. É a maior apostasia da História. Suponho que seja aquela Grande Revolta ou Grande Apostasia prevista por São Paulo. (2 Ts 2,3)
Nenhum herege está aberto à verdade
Entrando na análise do documento, não encontrei em nenhum lugar nos textos citados — e acredito que Koch citou cada coisa significativa escrita nas respostas, às vezes mais de uma vez — uma abertura por parte dos hereges para aceitar qualquer dogma católico sobre o papado. Pelo contrário, seus textos estão cheios de espinhos contra esses dogmas indispensáveis.
Sua posição é: "Se você quer mudar a doutrina católica para nos agradar, aqui estão alguns pontos que sugerimos, mas não nos peça para mudar nada em nossa doutrina herética."
Em resumo, é precisamente o oposto do que deveria ser feito: é um ecumenismo não trazer hereges para a fé católica, mas trazer católicos para a heresia.
O método
Diferente dos documentos habitualmente confusos de Francisco, o artigo de Koch é bem organizado e claro em sua exposição.
Para evitar propor coisas ousadas, Koch divide as sugestões dos hereges em partes e as apresenta de uma forma conveniente para que ele chegue às conclusões que deseja.
Para começar, ele nos apresenta as demandas para reformar o Papado diretamente das penas dos hereges, limitando-se a oferecer algumas explicações. Então, ele começa a compartilhar um pouco mais de suas próprias ideias; no final, ele está livre e fluentemente explicando em suas próprias palavras o que deve ser feito para alcançar a desejada “Igreja Reunida,” sob o pretexto de agradar aos hereges.
O conteúdo
Peneirando deste documento os princípios e propostas, eu os listarei na ordem de importância. O resumo abaixo mostrará ao meu leitor o que está pronto para ser colocado em prática para alcançar a destruição do Papado Católico bimilenar. O Bispo de Roma tem uma Proposta como apêndice com sugestões práticas a serem implementadas no Papado no século 21.
Princípios
Vemos que é o projeto para a liderança de uma Pan-religião que deve servir à tão desejada e revolucionária uma Ordem Mundial Única. Não tem mais nada a ver com a Santa Madre Igreja, em cuja defesa estamos comprometidos a lutar até o último suspiro de nossa vida.
Em 2001, o autor e três jornalistas previram a mudança iminente do papado e fizeram este apelo de advertência
Como Ut unum sint foi publicado em maio de 1995, há 29 anos, ter apenas 30 respostas em todo esse tempo é muito pouco, mas Koch acredita que constitui um resultado tremendo e escreve exaustivamente sobre o conteúdo dessas respostas.
Independentemente dessas sugestões feitas por hereges, o que conta é o grau de aceitação que o Vaticano progressista dá a elas, uma vez que revela sua decisão de mudar o Papado. Até onde me lembro, esta é a primeira vez na fase pós-Vaticano II da História da Igreja que nos é apresentada uma proposta oficial abrangente do Vaticano para mudar o Papado. 1 Um fato que por si só supõe a negação dos dogmas anteriores da Infalibilidade Papal, Monarquia Papal e Primado Petrino entendidos como a autoridade plena e suprema de Pedro sobre os outros Apóstolos.2
Negação de dogmas, não esqueçamos, é sinônimo de apostasia.
Pressuposto falso
Mas antes de entrar na análise de O Bispo de Roma, deixe-me estabelecer um pressuposto básico que espero que ajude meu leitor a entender o que está sendo proposto.
Antes do Concílio, a Igreja Católica traria os hereges de volta à Fé, persuadindo-os de seus erros e explicando a maravilha da verdade católica, que é a imagem e semelhança próprias da Palavra de Deus.
O Cardeal Kurt Koch, responsável pelo Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, é o responsável por este documento
Agora, essa pressuposição é falsa porque a Fé precede a Caridade – ninguém pode amar o que não entende. Portanto, toda a iniciativa ecumênica conciliar de deixar de lado a Fé para atrair hereges na realidade induz todos os católicos a apostatar. É a maior apostasia da História. Suponho que seja aquela Grande Revolta ou Grande Apostasia prevista por São Paulo. (2 Ts 2,3)
Nenhum herege está aberto à verdade
Entrando na análise do documento, não encontrei em nenhum lugar nos textos citados — e acredito que Koch citou cada coisa significativa escrita nas respostas, às vezes mais de uma vez — uma abertura por parte dos hereges para aceitar qualquer dogma católico sobre o papado. Pelo contrário, seus textos estão cheios de espinhos contra esses dogmas indispensáveis.
Sua posição é: "Se você quer mudar a doutrina católica para nos agradar, aqui estão alguns pontos que sugerimos, mas não nos peça para mudar nada em nossa doutrina herética."
Em resumo, é precisamente o oposto do que deveria ser feito: é um ecumenismo não trazer hereges para a fé católica, mas trazer católicos para a heresia.
O método
Diferente dos documentos habitualmente confusos de Francisco, o artigo de Koch é bem organizado e claro em sua exposição.
Para evitar propor coisas ousadas, Koch divide as sugestões dos hereges em partes e as apresenta de uma forma conveniente para que ele chegue às conclusões que deseja.
Para começar, ele nos apresenta as demandas para reformar o Papado diretamente das penas dos hereges, limitando-se a oferecer algumas explicações. Então, ele começa a compartilhar um pouco mais de suas próprias ideias; no final, ele está livre e fluentemente explicando em suas próprias palavras o que deve ser feito para alcançar a desejada “Igreja Reunida,” sob o pretexto de agradar aos hereges.
O conteúdo
Peneirando deste documento os princípios e propostas, eu os listarei na ordem de importância. O resumo abaixo mostrará ao meu leitor o que está pronto para ser colocado em prática para alcançar a destruição do Papado Católico bimilenar. O Bispo de Roma tem uma Proposta como apêndice com sugestões práticas a serem implementadas no Papado no século 21.
Princípios
- O Papa não pode ter pleno poder ou domínio sobre a Igreja (§41); nem pode ter plena autoridade na Igreja (§§140-143, 175)
- O Papado não é de iure divino ou estabelecido por Nosso Senhor, mas sim de iure humano, um produto do homem na História (§166);
- Os dogmas definidos pelo Vaticano I – a Infalibilidade Papal e o Primado Petrino – devem ser relidos e reformulados em função do seu contexto histórico/cultural (§§57-65, 146, 147, 178) e à luz do Vaticano II (§66, 167, Proposta §14);
- A autoridade papal deve ser entendida como auto-renúncia ou kenosis (§42); o papel de Pedro no fortalecimento dos irmãos é uma liderança de serviço fundamentada na consciência de sua própria fraqueza e pecaminosidade (Proposta §28);
- Reconhecer uma certa autoridade papal não implica aceitar a jurisdição ou o governo papal (§98);
- O Bispo de Roma tem autoridade apenas num contexto sinodal/colegial: isto é, como membro e chefe do Colégio dos Bispos e servo da comunhão universal (§112).
Os dogmas definidos por Pio IX e pelo Vaticano I são agora considerados obsoletos e desnecessários: Apostasia
- O Primado Papal deve ser um ministério de unidade entre todas as religiões “cristãs” e um serviço de amor (§3);
- O Primado Papal deve ser delegado ao Papa pelo Colégio dos Bispos, incluindo os bispos ou líderes de outras religiões “cristãs” (§19);
- O primado do Bispo de Roma deve ser entendido como o primado da Igreja, isto é, deve haver uma interdependência entre primado e sinodalidade em cada nível da Igreja (Proposta §2);
- O governo da Igreja, bem como a formulação do seu ensinamento infalível, também deve ser colegial (Proposta § 20);
- O Sínodo dos Bispos deve ser um órgão deliberativo (Proposta §21); deve haver uma estrutura sinodal permanente de governo de toda a Igreja (Proposta §22).
- Cada Bispo e todo o Colégio Episcopal devem ter responsabilidade por toda a Igreja Católica Romana (§114);
- Os Bispos devem ser vigários de Cristo, e não vigários do Papa (§1);
- As assembleias de Bispos devem ter competência para nomear bispos, mudar a liturgia e a catequese, organizar as igrejas etc. (§132), inclusive tendo autoridade para mudar a doutrina (§135,
Proposta §19);
- O que pode ser decidido e feito em unidades menores da vida eclesial não deve ser encaminhado aos líderes da Igreja. As decisões devem ser tomadas e as atividades realizadas com uma participação tão ampla quanto possível do povo de Deus (§§138, 180);
- A relação actual das Igrejas Católicas Orientais com Roma – os Uniatas – não pode ser reconhecida como um modelo para a futura comunhão com as igrejas “cristãs” (§§130, 131).
Bento XVI discursando aos protestantes no templo luterano em Roma: a primazia do amor...
Vemos que é o projeto para a liderança de uma Pan-religião que deve servir à tão desejada e revolucionária uma Ordem Mundial Única. Não tem mais nada a ver com a Santa Madre Igreja, em cuja defesa estamos comprometidos a lutar até o último suspiro de nossa vida.
- A Encíclica Ut unum sint esboçou apenas alguns contornos gerais sobre primazia versus colegialidade dentro da Igreja e uma primazia como serviço às falsas religiões. Ela deixou a porta aberta para os hereges expressarem suas ideias e, eventualmente, incorporarem essas sugestões.
- Em Animus Delendi I, volume IV da minha coleção sobre o Concílio, há uma exposição abrangente do plano progressista para autodestruir o caráter monárquico da Igreja (cap. IV) e seu caráter magisterial (cap. V). Ambos os capítulos transcrevem um grande número de textos de prelados e teólogos atacando os três dogmas papais mencionados acima.
