O liberalismo é a heresia dos tempos
A luta atual entre contrarrevolucionários e progressistas foi precedida pela luta entre católicos liberais e ultramontanos na segunda metade do século XIX.
Por isso, o texto abaixo, escrito por Lucien Chabot – um historiador ultramontano da virada do século – nos interessa particularmente. Ele define o liberalismo como a "grande heresia" ou heresiarquia dos tempos, antecipando assim a famosa definição que São Pio X daria ao modernismo – filho do liberalismo – como "a síntese de todas as heresias."
É também um texto útil para examinarmos nossa posição e verificarmos se compartilhamos do mesmo horror ao liberalismo – e seus seguidores, o modernismo e o progressismo – que aqueles heróis ultramontanos tinham. Se não, talvez seja hora de um exame de consciência...
Lucien Chapot
O liberalismo não é uma heresia comum. Foi acertadamente chamado de heresiarquia [a heresia maior] pelo Padre Chesnel (Os Direitos de Deus e as Ideias Modernas).
É a heresia pessoal de Satanás, pois consiste na criatura usurpando, para seu próprio proveito, a independência e a soberania que pertencem somente a Deus desde toda a eternidade e, na ordem do tempo, a Nosso Senhor Jesus Cristo. Vemos, por isso, como o liberalismo moderno difere de tudo o que o precedeu em termos de revolta e pecado.
É o próprio pecado, o fim último e o grau máximo. O liberalismo clama pelo "homem do pecado"; prepara o caminho para o Anticristo.
A sedução liberal cegou quase todas as inteligências; as últimas noções do verdadeiro cristianismo estão desaparecendo à medida que se dissipam nas mentes. Que transformação de ideias, moral e crenças, desde os juristas régios dos séculos XIV e XV até os dias de hoje, passando por Lutero, Voltaire e Jean-Jacques Rousseau, e Lamennais, o grande sedutor dos católicos! São filhos da mesma ideia, agentes da mesma sedução. Seus surgimentos sucessivos marcam as etapas do movimento revolucionário.
O último a chegar, Lamennais, não é o menos perigoso nem o menos desastroso. Ele é o pai e o chefe da escola que é ao mesmo tempo católica e revolucionária, a escola da pacificação, da adaptação, da união e, finalmente, da fusão entre o cristianismo e a Revolução.
Lucien Chapot, Revue Catholique des Institutions et du Droit, setembro de 1904, n. 9, p. 198;
apud Henri Delassus, La Conjuration Antichrétienne, Lille: Desclée de Brouwer, 1910,
vol. 1, pp. 243, 244, note 1.
Postado em 24 de outubro de 2026
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